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凌波仙子

改人面相的三十六种方法 古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。 　　人的心相有三十六种：4 c) w& _5 h1 x+ H$ q 　　明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。, f+ w( E! m8 W8 I 　　做事刚柔并济。 　　欣慕善行，亲近君子。 　　有美好的食物会分送他人。# S& ^+ ^" C/ I; t. z 　　不靠近小人。 　　时常积阴德，给人方便。 　　从小能帮忙治理家务。 　　对来乞求的人，不生厌恶心。8 b( g1 A. Y4 f" Z 　　克制自己，利益他人。3 Y+ m$ W6 e: F. K" x) T/ N 　　不促成恶事，不嗜爱杀生。& V3 E& y- Y6 \% s; d, H, S 　　听到或遇见事情，心不惊慌。 　　与人约定，不会失信。 　　不轻易改变行持和操守。   T: o1 p& u8 p# Q: V 　　睡前常静思自己的过失。* C' ?( x0 i' o4 L: N 　　勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。8 m( J) J5 A# i" C0 f: o% \ 　　不让人产生憎恨心。6 x- Q9 X3 p- {( d! O; v$ V 　　不文过饰非，不掩饰自己的缺失。 　　为人做事圆融周到。 　　受人惠恩和帮助不会忘记。/ o* E4 k) \1 ^; P% [' V 　　心量广大。 　　不欺善怕恶。, a) m$ E" T6 d9 Q   S" b! @& F3 }: N 　　怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。 　　不帮助强人欺侮弱者。: A8 p2 f1 F3 [% |5 c3 _ 　　不忘故旧的情谊。 　　常做有益公众福利的事业。 　　不多说话，不打妄语。# I, r4 H9 P) { 　　得到别人的赠与，常心生惭愧。 　　谈吐井然有序，声音轻柔。3 I1 M4 P6 N1 s+ k6 E8 ]( \) q 　　当别人正在言谈时，不插话。% ?1 d0 g   {1 g# W   [ 　　时常谈论善事和别人的优点。% O9 X' b; S. Y2 k, P 　　不嫌弃粗衣淡饭。6 d) ^8 D1 F7 F$ u 　　随时随地表现适当的方圆曲直。/ |# |- ?+ z- F( G 　　听到善言善事，行之不倦。& z- S1 Q6 Q! Q5 K$ U8 S 　　了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。 　　不挂念他人的旧恶与前隙。7 S& a& ~# H* q$ k 　　故友有难，竭力济助。 　　做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。（译自《命运在您心上》第二十六页）2 t2 Q. W) `' C5 N. R 3 `5 q% I5 Y# `7 U% p' K 节首一念仁善，顿改贫夭.裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。 & U) r! B6 n7 g4 E　　有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：「你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！」# H, H4 X9 @" N9 `8 U+ z 　　裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。$ L& D+ f& ?   X4 T 　　数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇女所有，于是坐着等待失主。' T! N. P1 a. `3 {7 i 　　到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。   ]+ s% V! N1 i* _2 c, ~- Y# L9 Z 　　裴度上前问她，妇人哭着说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！」说完，又大哭起来。: U2 `   a; c& f! R, s) b, S 　　裴度奉还原物，妇人拜谢而去。6 L$ o' g( U5 c/ ]2 c 　　裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：「你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！」4 t) q: b8 V4 t$ O* B# K) h 　　裴度怕一行禅师讽刺，回答：「爱说笑！大师说话怎么前后矛盾呢？」 　　一行禅师回答：「七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！」/ H. F% ]* m3 C% I   \. J 　　裴度笑着说：「人心怎么相呢？」0 M: v; H# E( v) A* R: v7 ^$ ` 　　一行禅师回答：「要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！」 　　于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。5 A9 K3 C& N4 x* \2 s4 i1 t3 _ 　　那一年，裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他升任「博办大学士」（相当于今天的副行政院长），不久，又升为首相。他升任首相的经过非常曲折： 　　裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。 　　王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由于裴度逃走过于仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。 　　皇上说：「裴度能够脱险，全是天意（其实是他的福报）！」于是命令裴度为「淮西招讨使」，而平定了淮西的内乱，并且封他为「晋国公」，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多么敬畏和佩服！ 　　裴度事奉四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。（《唐书》「裴度传」）* }/ a) j3 o( h/ j" G 　　（评）裴度在香山寺拾获贵重的玉带，看见遗失玉带的妇女来了，才把玉带奉还她。那位妇女感动得流出眼泪，拜谢他，裴度笑着说：「你还是尽快回去救令尊吧！」后来精通面相和命理的人告诉他：「阁下积了阴德，前程万里，不是我所能预知的！」+ g) C) k1 j$ |2 Z# e- K$ F, | 　　裴度遇到叛贼，三度被砍杀而没死，这岂不是韩愈所说的：「盗贼砍不死，是神在扶持吗？」其实，这正是裴度良好的品德所造成的。 　　为什么裴度还玉带这件事能使他转短命为长寿，变贫贱为富贵，而且得到这么大的福报呢？" k2 r. z& L' u2 |' d 　　因为君子和小人的差别就在一个贪念。裴度的心比较清净，不但对他人所遗失的贵重物品无动于衷，即使生死的问题，他也能置之度外。他心量宽广，所以福德也广大。如果他真的以归还别人的遗物，心中一直庆幸自己拥有很好的德行，甚至向人大肆吹擂，那么他所得到的福报也就微少了。（《历史感应统纪》第三卷第一百二十二页） 保持正念，化解凶相 ' R$ o. T9 ?9 ] ! N- m- Y$ l8 ~8 P. B 　　徐性善与杨宏是好朋友，他们赴京赶考时，住在同一栋屋子。有一位精通面相的高僧告诉他：「徐性善会饿死，杨宏会成为政要名流！」/ H& ]* p& Q# `& ^- g2 @ 　　那一天夜晚，杨宏突然想到屋主有一位年轻貌美的千金，因此他就计划用厚礼行贿求欢。他邀徐性善一齐去，徐性善严词劝阻他。+ b& _; z8 ^- M9 Y! T0 ~* t7 L, a( P 　　翌日，那位精于面相的僧人又来了，看了徐性善的面相，大吃一惊。他说：「旦夕之间，你怎么满脸阴骘纹呢？你将来一定会显贵。」 　　神僧又看了杨宏的面相，说：「你的气色比昨天差多了，你虽然能跟徐性善一齐考取功名，可是名次远不及他！」 　　放榜后，神僧的预言果然应验了。 　　（评）徐性善因为杨宏得到福相，而杨宏的前程却又赖徐性善的劝止而得以保存。片刻的正念，成就了两位书生的功名，或者也是老僧那番话的激励呢？3 B$ U" L# H3 g6 \, z/ \ 　　如果不是徐性善的福至慧生，则他势必终生卑贱，而本来应当显贵的杨宏可能会丧失功名，我们能不对老僧的相术感到惊讶吗？（《感应篇注训证》第一六五页）

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为民忍辱，化解三煞# v/ U/ \8 F   J3 i% Z
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　　有一天，东汉光武帝的第八儿子东平王出外打猎，在路上遇到一位老先生。老先生拍手唱歌说：「人死为羊，羊死为人，无人知觉，可悲可笑！」" P0 S5 H8 g+ Z+ V9 u. y5 G
　　东平王觉得奇怪，便停马问他。老先生回答：「我听说四川中部有一只猿猴，有人抓了猴子，母猴便肝肠寸断。柳州也有一只小狐狸，抱着母狐狸的皮，碰撞石阶而死。虽然它们都是禽兽，也知天性，何况您面带三煞，更宜多行善事，而改凶相为吉相！」　　东平王问：「做什么善事可以改掉凶相呢？」" e$ y! E7 p! x4 t
　　老先生回答：「您贵为王爷，什么善不可以做呢？只要您说一些有益老百姓的话，凶相就会改变。」
　　三年后，东平王又遇到老先生。老先生走向东平王的面前，向他恭喜：「殿下的肚子里已经产生坚固子了！」
　　东平王问：「怎么见得呢？」8 g' \2 r2 Z+ `1 S. \
　　老先生回答：「我看您的神满气充、声音和雅、眼睛一点都不昏晦而且表现出定力的光芒，这跟三年前已经大不相同了！」
　　东平王问：「什么叫做坚固子呢？」
　　老先生回答：「凡是成佛作祖的人，有了舍利子，便成金刚不坏之体，眉间时常放出光明。积德的人，性行和善根坚固，肚子里便产生坚固子，眼睛必充满定力的光芒！」
　　东平王说：「我没积什么德，只是当我为民服务，被毁谤时，忍辱不退而已！」. V* R' ]& A0 @3 o6 z
　　老先生说：「您忍受毁谤，为民请命，不知有多少生灵得到益处了，很好！很好！我想您将要增添寿命了！」（《命运在您心上》第十页、《前汉书》东西王传）, j) l6 N' u1 n, u! U( l
发慈悲心，转化恶相　　, a) W1 f3 E" }- m+ c' v( Q" [5 p
　　曹彬是宋朝的一位大将，他帮宋太祖平定天下，功劳很大。
有一天，曹彬遇到精于相术的陈搏（希夷）先生。陈搏告诉曹彬：「你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必定可以早年富贵。所忌讳的是颐削口垂，可能晚年没有福气。今后你出兵作战，宜网开一面，得饶人处且饶人，或许可培植一些晚福！」
曹彬听了陈搏的建议，心里颇为认同。平时对于蛰藏在地下的各种昆虫，都不忍心加以伤害。! p, j( ?1 Q; A   c
　　起初曹彬带兵攻打四川，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬坚持禁止屠杀。士兵们掳获了敌方的妇女，曹彬下令开辟房屋妥善地加以保护，绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战争结束后，对于有家可归的妇女，发车旅费遣送还乡；无家可归的女子，也都替他们准备聘礼选择佳偶嫁人。因此民众都很感谢曹公的德政。
后来曹彬奉命攻伐江南。李煜危急。曹彬派人告谕他：「事情和局势演变到这样，我所惋惜的是全城的老百姓，如果您能归服，实在不失为上策！」; o1 ]1 R/ V& S9 \) f
　　曹彬因为不忍心生灵涂炭，所以当城快攻下来时，他便忽然说自己有病无法去巡视战事。同僚的武将们都来探望他的疾病。& i2 p$ a* C! W. @4 O. s- c8 }
　　曹彬对来探病的将士说：「我的疾病，绝不是吃药能够痊愈的。只要你们各自诚心诚意地发誓，攻克江南那一天，决不妄杀一个人，那我的疾病便可痊愈了！」( e' y7 k' \: r5 H8 M7 I9 @' i
　　将士们听了曹彬的话，大家无不焚香对天发誓。那里知道这样做得到江南的人心，翌日，民众们都箪食壶浆以迎接王师。曹彬没用武力就收复江南，他不但保全了李煜君臣，而且保全了千万人的性命。7 W" y/ X; o8 B   R
　　凯旋后，他只带一些图书和衣物回京城。他又遇到陈博。陈搏告诉他：「数年前，我看你的相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已经改变了。你口角颐丰，金光聚耀于面目和须眉，你不但能增加官禄、延长寿命，而且后福不可穷尽！」
曹彬问：「什么是金光呢？」2 q& ?! d% g; \- x
　　陈搏答道：「金光就是德光，它宛如一种晃亮的紫光。一个人如果积了大阴德，脸上便浮现金光，眉毛也现出彩光，眼睛表露神光，头发出现毫光，皮肤呈现祥光，身上的气外明而内彻，不但增长寿命，而且也能福荫子孙！」
曹彬果然应了陈搏的预言，晚景非常美好，活到九十六岁高龄才安详逝世，皇上追封他「济阳郡王」。
他有九个儿子，长子曹玮、次子曹琮、三子曹灿都是一代名将。连幼子曹●，也被封赐王爵，子孙昌盛无比。% ^% w2 J- Q, x! q3 w) E1 W6 M
　　（评）顾九畴说：「古代人说：『三代都做将领，是道家所忌讳的』。然而，当将领如果能象曹彬那样，正可以广作功德，又有什么忌讳呢？」（取材于《相法秘传》第九章「改相变相秘诀」、《德育古监》第六十三页、《历史感应统纪》第四卷第六页至第七页）, F: h6 [) [   Q5 e! i' H
(以后不许，夹小虫子了，用手抓，不要担心会受伤，即使会受伤，也会很快好的，不要担心。）
草菅人命，损寿减禄# i: c' Z6 i) f. V0 Z
　　9 W- u. I( O" k' C! N0 F& s2 @唐朝时，有一位尚书，姓苏名，年轻时有人替他看相，看相的人告诉他：「你将来会当到尚书，最后是二品官！」
　　苏病危时，请灵媒来看病。灵媒说：「您的寿命已经到尽头，无法再延长了！」% R+ u& Y! b/ `4 P# l
　　苏把看相者的话告诉灵媒，灵媒说：「本来确实如此！因为您做桂府时，曾经杀了两个人，他们在阴间控告您，所以才减少您两年寿命，而且当不到二品官！」1 h0 J6 I0 _% a$ F1 E
　　苏莅临桂州时，曾经有两位官吏控告县令，苏一气之下，杀死那两位官吏。苏想起这段往事，长叹而死。
（《广异记》、《历史感应统纪》第三卷第九十四页）

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邱长春
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后来，邱长春想将自己锁在树上饿死，有一位采药人告诉他：「你这么做实在太傻了！你的迷执多么深啊！相貌决定终身，只对一般人而言，如果是大善或大恶的人，相貌就不一定准。相有内外之分，有心相和面相。外相不及内相，命好不如心好。大善人的相随心改变，心好相也变好，该死者反得长寿，逢凶化吉，遇难成祥。
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大恶人的相也随心改变，心恶相也变凶，该善终的反而恶死，转福为祸，喜变成忧。所以福寿绵长的人一定是忠厚传家；寿命短促必定为人轻薄；该贫贱而转富贵是由于他心存济世；该富贵反而贫贱的人是因为他只意图利益自己；该饿死反而吃用不尽的人，是因为他爱惜米粮；该吃用有余反而受饥饿的是因为暴殄天物；子孙贤贵的人必有好生之德；没有后嗣的人，大多没有仁慈心。这是心相的大略，面相又有什么做为呢？何况你是大修行人，能扭转乾坤，改变造化，相怎么限定你呢？只要你从心性下功夫，有决心有毅力，有一天必会成就道业。否则凭白饿死，死后也难免当饿鬼，在生既然对众生无益，死又有什么用呢？」
这一席话，使邱长春如梦初醒。他努力用功修道，果然修炼成仙。
后来，赛麻衣又见了邱长春的面貌，大吃一惊说：「老朽只知相面，不知相心。现在道长相随心变，是我所没预料到的。从前你双纹入口，叫做蛇锁口，应主饿死，如今这两条纹路，双分出来，绕在承浆位上，这承浆又生了一个小红痣，配成格局，叫做二龙戏珠，贵不可言，应受帝王供养，福德不可限量，岂是愚老所能知道的吗？」（《七真史传》第八十五页至九十五页）
为善得祸，为恶得福之真相' G3 Y9 E; T1 X1 q# b' A7 y
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印光法师文钞：《复杨宗慎居士书》$ |1 I9 g5 r* H5 f: f+ y# z/ A
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手书备悉。世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。
以今生之为男为女，或好或丑，以及寿，夭，贫，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。如人去年未种谷，今年虽勤劳耕种于未收获之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤劳而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收获后及明年则有粮矣。为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未1种，将无所食矣。须知善人得恶报，使不为善，其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报，使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。

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