足球期刊預測總合集

云骞

遇一异人，知道我是中国周易研究会的之后，和我攀谈起来，他是道家人，对道有一定的研究，

然后说起“道生一，一生二，二生三，三生万物”的话题，他对周易亦有研究，说易有太极，是生两仪

，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。两相对照，问题来了。若按照《易经》的思路，

道的变化规律则会以另外一种方式呈现，即：道生一，一生二，二生四，四生八，八生万物。

我很困惑为什么老聃不采用易经的说法，写道生一，一生二，二生四，四生八，八生万物，

而把道的变化规律写成道生一，一生二，二生三，三生万物。
  
  说到这他诡异的一笑，接着给我解释了他的认知与理论，为什么道生一，一生二，二生三，三生万物。

听后确有耳目一新之感，今暂不点破，希望各位都来发表见解，下面摘录一些见解，供参考。

云骞

这个「一二三」指什么，以前一直没想通，后来总算找到了答案。

我曾经读过不少讲解《道德经》的书，大致有李零、王蒙、南怀瑾、冯友兰诸家的。关于这个「一二三」的解释，尤其是其中的数字「三」，各家说法颇有差异。现在看来，普遍能为学界所接受的观点是：「三」指的是「多」，「二」指的是「阴阳」，「一」指的是「气」，意思是：气生出阴阳，阴阳生出很多东西。

但是问题来了：若然把「三」简单理解成「多」的意思，那么「三」又与后面提到的「万物」有何差别，难道两者仅仅在数量级上存在不同而已吗？即，一个指数量「多」，一个指比数量多更多的「万」？

老聃惜字如金，我相信不会写出「阴阳生出很多东西，很多东西又生出更多的万物」这样的废话。再者，《道德经》为古今公认的经典，可说撑起了中国哲学的半边天，如此义理浅薄的句子不大可能存在其中。那么，我有足够的理由相信「一二三」之谜的答案还在别处。

康有为说：「老子之学，只偷得半部《易经》」，此言未免有所夸大，但《道德经》的哲学思想深深植根于《易经》却是不争的事实。因此，我决定追根溯源到《易经》里，去寻找「一二三」之谜的答案。

在我读《易经》的时候，很快便注意到一句和老聃「道生一」有异曲同工之妙的句子：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。」（语出：《易传·系辞上传》）

普遍的理解是：「太极」对应《道德经》里的「一」；「两仪」对应《道德经》里的「二」，指的是「阴阳」。

这看上去并不符合易经的本体论思想。后来我才想明白：老聃没错，易经也没错，错的只是我们狭隘的目光。这种狭隘导致我们一叶障目不见泰山。

道的第一次变化生出了阴阳两仪；
第一次变化引起第二次变化，这个变化生出了老阴、老阳、少阴、少阳；
第二次变化引起第三次变化，生出了一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤；
第三次变化接着引起了蝴蝶效应般的无穷变化，最终生出了万事万物。

或者，直译成这样也可以：

道生出了它的第一次变化，第一次变化引起了第二次变化，第二次变化引起了第三次变化，这第三次变化最终化育了万物。

弘易导师

大力支持研究板上发学术研究帖。

禄叔公

从易推演看，只能“三”才组成一个卦，三画中，上为天，中为人，下为地；伏羲把这三画分为阳与阴，再次组合，而得八卦，周文王把这个三画重叠一起，就得六爻，六爻组合才得64卦。

从数学理论上看，3为生数，它能产生万物万数，3的倍数为6主未来，3的成数为九主以往，6为阴数中的最大数，9为阳数中的最大数........

禄叔公

只有洞察“3”的奥妙，才能洞察天机，易的推演，归根到底其本质就是数学的推演，河图和洛书无非是两个数学的方程式，我们用易预测人事，只不过是把数学演绎人事，就象数字电视，无非是数字成像化而已

魏桂华

我曾经和世界老子学会会长麦小舟当面探讨过这个问题，我的观点就是:道生一，一生二，二生三，三生万物的一、二、三不是数字上的一、二、三。这里的”道“就是自然规律，一应该是太极，二是阴阳（天、地），三是人。有了“天、地”才有人，有了“天、地、人”就创造了万物。易经的六爻也是”天、地、人“组成。所以，道教与易经是紧密相连的。这样的理解应该是比较恰当的。麦小舟会长也非常赞同我的观点。

云骞

禄叔公 发表于 2017-3-12 22:13
只有洞察“3”的奥妙，才能洞察天机，易的推演，归根到底其本质就是数学的推演，河图和洛书无非是两个数学 ...

叔公对易数确有研究

云骞

华阳仙客 发表于 2017-3-12 23:30
我曾经和世界老子学会会长麦小舟当面探讨过这个问题，我的观点就是:道生一，一生二，二生三，三生万物的一 ...

大多道家人和研易者都持这个观点。

弘易导师

  寸薪粒米。当思来处之艰难。滴水残虀。须念作时之不易。既不暴殄天物。复当调和口味。咸淡适度。香软得宜。慎重烹饪。勿生轻忽。以供养为怀。不贪口腹。虽随众作务。常抱道心。粥饭二时。不可一朝失慎。

云骞

下面是这位异人的表述：

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

禄叔公

云版所说的异人，以化学生物角度演绎，以独特角度和层次解构易理。

禄叔公

《易经.系辞》中有一句话：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六者，六者，非它也，三才之道也。”

翻译成白话文就是：易经成书，包罗万象，含有天、人、地的道理，组合三才而形成两组，故成六，六爻者，不是什么其他意思，是三才生成之道。

易学家霍斐然更是指出，这三才，即三极也，三极才能成为一个单位，才能成为一个卦。所以，3是易的最基本单位。

云骞

这位异人对“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”的认识是这样的，非常奇妙的看法：
  

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

云骞

云骞 发表于 2017-3-17 17:01
这位异人对“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”的认识是这样的，非 ...

这位异人特别介绍了极、仪、象、卦的含义，也很有意思。
极，就是极端，不可逆转，不可更改。就像太阳那样是永恒的。
仪，就是仪表，就如我们常说的仪表堂堂，外表的意思。
象，形象。雨珠、雪花神似而形不同。
卦，维度，空间位置的指向。

云骞

云骞 发表于 2017-3-17 17:19
这位异人特别介绍了极、仪、象、卦的含义，也很有意思。
极，就是极端，不可逆转，不可更改。就像太阳那 ...

受到这位异人理论的启发，我对“仪”字的认知产生了略不同于异人的看法，
仪，应该是一种“标准”，仪表，外表是标准化的，所以，两仪应确指赤道与
黄道，黄赤交角的往复运动形成四季，谓两仪生四象，异人对此认可。

云骞

没人发表看法么

禄叔公

云骞 发表于 2017-3-20 10:03
没人发表看法么

大家都在聆听云版的高见啊，

两仪看成黄道和赤道，这是第一次听到的新理论。

禄叔公

云骞 发表于 2017-3-17 17:19
这位异人特别介绍了极、仪、象、卦的含义，也很有意思。
极，就是极端，不可逆转，不可更改。就像太阳那 ...

两仪 为阴和阳，视之为南北半球，或赤道和黄道，是不是太过狭窄一些?

云骞

禄叔公 发表于 2017-3-20 10:22
大家都在聆听云版的高见啊，

两仪看成黄道和赤道，这是第一次听到的新理论。

很多人都把两仪解释为阴阳，我很早就对这种解释有疑问。
易经对阴阳的说法历来就是直说阴阳，不用生涩隐晦的去说阴阳，
周文王作易后的三千多年里肯定有断层，这才引发了诸多的解释。
还望叔公发表见解，以解饥渴之盼啊

云骞

禄叔公 发表于 2017-3-20 10:26
两仪 为阴和阳，视之为南北半球，或赤道和黄道，是不是太过狭窄一些?

这里可能涉及一个问题，即易经是给人看的吗？或说是启迪人类思维的吗？
由此而带来的第二个问题是人类诞生在什么时候，又终结于何时？
本来这些问题是宗教来回答的问题，易经与宗教相通之处可能就在此。
如果易经确实是启发人类的，那么，最多20%讲宇宙，80%讲地球。我们这代
物种的智慧就这样了，老天造你的时候，大脑的95%是闲置的，不参与思维，
这不很说明问题了吗。