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迁都西京2030

       问：盲派命理是盲人吃饭的工具，如果我们明眼人跟老师学，会不会有夺了盲人饭碗之嫌？

        答：我们现在学习的盲派命理，跟以前盲人断命用的方法并不一样，盲人断命用的口诀，我们知道的并不多。根据前边的介绍，这一套断命方法是 对盲人断例的研究重新创立的。为了与传统命理、新派命理加以区别，也为了表明是对盲人断命方法的一种继承，而称谓“盲派命理”。  所以说，我们现在学习的盲派命理与以前盲人断命吃饭的工具并不一样。 命理大师，并没有盲人传人，他们过世后，这一绝学就永远地消失了，中国还有多少民间高人的绝学，因为没有合适的传人而面临消亡的命运，所以对于一个热爱传统文化、酷爱命理后辈，更重要的是继承与弘扬，不要让祖先留下的这一宝贝丢失。 现在盲人又不同于过去，现在有许多的残疾人保护组织，他们可选择的职业更多了。  从未听说盲派命理的传播使盲人失去的饭碗，相反，因为盲派命理的广泛传播，大家对盲人算命有了更多的了解与尊敬，他们的收入情况会更好。

        至于学习盲派命理会不会犯什么忌或者害怕学到一定程度后自己有一天变成盲人，这都是不必要的担心。前边已讲了，盲派命理与先前盲人使用的算命方法并不一样；再说，命理学是一门推命技术，盲派命理只是一个名称，就象一个叫肖楚女的人就一定要变成女人吗？研究命理学，研究深了就会明白，万事皆是命，如果你没有盲眼的命，怎么可能失明？

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问:“用神”是传统命理学的一个重要概念，找到八字所用之神，才可以看八字。盲派命理却说要废除这个概念，取而代之是“功神”概念，请问老师，功神是不是就是用神？如果不是，那什么才是功神呢？还有盲派命理是否论格局呢？

答：“功神”概念的提出，是盲派命理理法革新后，必然出现的一个概念。盲派并不是故意去废弃“用神”这个概念，而是因为这个概念不足以表达我们对命理的认识与理解。除此外，盲派命理还有两个重要概念就是“宾主”与“体用”。我们都知道，人与人之所以能够交流，是因为人们有共同的概念基础，当概念体系发生歧变之后，首先的问题是解释概念，而不是交流。所以，学习完本派之后，会有一个问题，便是无法与别的派别进行交流与沟通。面对别人问出某某八字的用神是什么时，我们无言以对。

还是要回到命理的本质上探讨，我认为，八字中“用神”这个概念其实本没有，而是人为创立的。因为“用神”是为了解决日主旺衰不平衡的偏差，日主自己需要这种帮助吗？当然不需要。我们要关心的是，一个人活在世上能做什么事？他可以做到什么程度？他的一切行为活动统统可以用一个词概括，就是“做功”，说白一点就是做事的意思。

考察一个人能否做事情，首先看他有无做事的本事，还有就是目标是否明确，用命理的概念就是“体”与“用”的关系。当然，“宾主”的概念就更有必要了，它要你在分析八字时，区分自己与别人。当我们为事业奋斗时，当我们辛苦一天时，我们为的是什么，不就是自己的家么？所以“宾主”与“体用”的概念没有脱离开实际的人生，完全是我们现实生活的概念。也就是，只有在清晰了这些概念之后，我们才可能解读八字对人生的表述。

我常常用喝水的过程来做比拟，当你口渴的时候需要水喝，就好比我们需要赚钱养家一样。你要用手将杯中的水拿起来，这个过程用到了手，也用到了杯中的水。这里“体”是手，“用”是水，“主位”的手，克住“宾位”的水，整个过程称为“做功”。可是你要用“用神”思路表达，就没有办法表达了，究竟水是用神呢，还是手是用神呢？因为两者是相克的，不可能同是用神。明白这个道理，你就知道为什么盲派命理要弃去“用神”这个概念了。

此外，如果我们用盲派命理的思想去理解八字的话，“格局”这个概念的内涵也就有所不同了。为了方便，盲派也有一些格局的定义，比如内食神格、伤官去官格等，很显然，但这些格局赋予了新的内涵。

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问:盲派命理提出的“宾主”、“体用”、“做功”等思想作为看命的基本出发点与要点，确实是一次伟大的革新，我们想知道的是，这些思想是 先师生前传给您的还是您自己发明的？如果是您自己发明的，那在传承上与 先师有什么关系呢？

答： 先师有严格的行规，所以无法窥悉 先师断命思想的全部。这一点是比较遗憾的。但盲派的所有核心思想都是从 先师那里来的，只是我用了一些比较正规化的概念来概括这些思想。比如说“宾主”这个概念，他的原话是要我分清八字中什么是自己的，什么是别人的，我明白了他的意思，“宾主”的概念就被引入八字中来了。所以说，在传承上是毫无疑义的。

         先师教导我，不看日主衰旺，不取用神，说我们以前学习的那些方法，讲课可以，实际断命不行，我就思考八字要怎么样看，命理要怎么理解，整个的体系就这样思考出来的。

         命理的道理就同我们生活的道理一样，命理学的一切思路、概念一定都是生活的模拟，如果不具备这种相似性，是不可能从命中看出人生来的。所以只要你想一想你的人生，想一想富贵的人与普通的人的不同，就能发现“做功”这样一个概念了。所以说，学习盲派命理也很简单，就是将八字的象与生活的实际一一找到对应，如果那样的话，谁都会成为高手。

         比如，一个有成就的人，一般都有一个团队在支持他。团队怎么体现？就是八字中的党与势，没听说靠一个人完成一项大事业的情况。有了党或势之后，就要有一个共同奋斗的目标，不能找一帮子人闲着吧，这些人一定有事情做，做事怎么体现？就是要有克制的对象，也就是我们盲派命理讲的做功了。做功的力度越大，成就越大。这样思考，你不觉得命理十分简单了？

        再比如，生活中你要有家，有房子住。房子怎么看？当然是坐支了，坐支是你生活的地方。那个家里如果出现一个女主人，她一定是你妻子了；如果这个家与妻星穿了，那妻子一定进不来，或进来也长不了。有的人要迁移，那就看这个家是不是被冲、合了或伏吟了。。。。

        只要你留意，生活中所有的东西，命理中一定会有。只要将它们一一对应起来，就 理解到命理的本质了。

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问: 命理真有那么准确吗？如果能那样准，是不是同年同月同日生的命就完全一样了呢？

答：盲师的断例是真实可信的，并没有一点虚构的成份在里边。 盲师断命最精彩之处在于他们能金口铁断，且能如剥茧抽丝般细腻。这得益于他们理法的精堪以及对“象”的深度把握。现在看来，除少部分盲师断例无法得解之外，大部分都可以得到完全的解释。所以命理的准确性是无可置疑的。

同年同月同日生的命，他们的命运是否能完全一样？我研究命理学，当然要正视这个问题，这关乎命理的真实性与可信性，我们不妨通过实际的例子来考证这个问题。

我收集了许多四同生的命例，都是现实中的人，互相未必认识。有的差别不大，有的有些差别；有的前边一样，后边不一样；也有的部分一样，部分不一样。有机会的时候可以给大家一一展示。这些命我仔细分析后，我仔细分析这些命后的结论是，他们的不同都可以从命理中得到解释，还没有命理解释不清的例外。所以我说，命理存在着双解或多解，就象我们解数学方程一样，结论不是唯一的。

    命理学以象为本。象者，像也，相似的意思。命运按照一种相对近似的规律运行，尽管不能达到绝对精确，也让我们为其神验而折服。所以大家不必担心命理本身是否成立这一根本问题，而应担心你是否真正理解易的本质。如同中医学一样，它讲的阴阳、六经、八纲等都有点象玄学，到现在也无法与现代科学交融，但却不影响它能为人治病，且有的可达到奇效。《内经》为什么要讲“藏象”、“阴阳应象”，而不直接说某某器官的实际功能？因为中医的本质也是象。中医以象治病，你相信吗?不是用药物的成分，是“象”啊！这样一来，所谓药就是模拟“象”的一种东西。所以，传统中医与易是完全相通的。

学习盲派命理，首先要树立对命理学的信心。

         七十年代， 先生行走江湖，算命糊口。 他白天算命，晚上就在镇里一家车马店住宿，那时住店收费一天两毛钱，他一住就是个把月。人家带车马的连马带人住一宿能收到一元钱，他总占着房位，店主觉得不合算，想赶他走又没有合适的理由，于是就给 先生出了个难题。

       店主说：“听说先生你算命算的好，你今天给我算个事，算准了，你以后你来白住我的店，我一分钱不要，要是算不准，你花钱住我也不让你住了。”

     先生说：“我就是个干这的，你有什么事就说吧，算不准我走人。” 先生以为他要算他自己的命，那是难不倒他的。

    店主说：“你就算一算我今天中午饭吃什么?”

    这明显是难为人，你吃什么，怎么能算出来?再说了，我算你吃这样，你偏吃那样，那也没法子准呀。 先生想，今天我就是有再大的本事，恐怕也算不准你吃什么了。但事到如此，也不能认输。跟店主说：

    “我算你中午吃什么可以，家里的饭做什么，你吃什么，你不能临时改。”

    店主说：“可以。”

    先生让他报出生日时辰（要知道他只会这种方法），算了起来，最后跟店主说：

   “你今天中午饭是，一个羊蹄子就着俩干饼子。”

       店主此时哈哈大笑，说：“早晨出门时，我老婆跟我说了，今天中午是吃羊肉汤拌油面，虽然有羊蹄子，但我们中午不会做着吃。”

        先生说，算错就错了，也难免。于是跟他的随从打了铺盖卷，准备吃过中午饭就走了。

         事情的变化真是出乎意料，到中午快吃饭的时候，客人的一头骡子脱缰跑了，店主与客人急着去追，也顾不得回家吃饭了，这样一追追了十多里路，再将骡子牵回来，已到半下午了。一回家，店主老婆说：

         “中午你没回来，家里来了些客人，将羊肉汤拌油面吃了个光，锅里只剩下一个羊蹄子与两个干饼子，你对付着吃吧。”

          店主此时又饿又惊，啃着羊蹄与干饼想不通，“啊，真是我吃什么 也能算到，服了！服了!”

          从此， 先生再住这家店，不用花一分钱了。

          我也想不通，怎么可能凭命算到一个人中吃什么饭？    终于有一天有所感悟，我将这一方法跟弟子 说了一下，我问他，你算一下我今

天下午酉时发生了什么事？ 知道我的八字，那一天的四柱是：

    甲乙丙丁

    申亥辰酉

     断：“你下午有一人来找你咨询，算得很准，客人给你五百元钱。”

    我说：“对极了。这个时候还来了一个电话，你说这电话会是什么事呢?”

      断：“电话是一个朋友打来的，约你戌时吃饭，还请你洗桑拿。”

    我说：“差不多，电话是说让我去吃饭并洗脚，不是桑拿。”

    到了戌时，朋友带我出去，吃完饭后改变了主意，去桑拿了，真的不是洗脚。

    这些都是从干支象中看出的，一点都不神秘，从此可知， 先生之断，不是虚传呀。

      我觉得，只要你有足够的悟性，加之在实践中不断总结，终有一天你也可能达到 宗师的水平。

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盲派命理是否讲从格？如果不讲，那这一类八字应怎么看？
   
   答：从格理论还是以日主衰旺作为命理的根本而提出的，盲派不以日主衰旺看八字，当然就没有从格一说。如遇到日主过旺或过弱的八字时，看的还是做功；有的八字没有功，要从象上去分析，也能看出富贵来。如果是既没有象也没有功的八字，不管从的多么好，都不会有大的富贵。
        盲派对命理的理解不是更复杂，而是更简单。因为从格理论有很多问题，比如判定何种情况从，何种情况不从，是非常困难的事；而且还会出现从格是否因大运变化反正的问题等。现在新派从格理论的繁杂使得实际应用更难以操作与把握。如果一种理论要用很多的修正去解释实际，那这种理论一定不是真理。相反，盲派命理对命理解读思路的全然不同，命理不再有从与不从的区别了。