斗宿云气干犯占
苍白云气入南斗，多大风；赤云气入斗，兵起如波扬，大旱，多大灾；黄白云气入斗，诸侯来见天子，不则有使者来贡；黑气入斗，宗庙中有大忧；赤气入南斗，外兵入；出斗，内兵出；黄白气出斗，天子使人于诸侯；赤气入北斗，还向南斗，不出一年，其下有流血，将死，营空，客胜主人。
牛宿云气干犯占
苍白云气入牛，牛多死；出之，则灾消；苍白云气横贯牛宿，有兵丧，除旧布新；黄白云气入牛，牛蕃息；一曰：诸侯有以四足虫入贡者；黑云气入牛，天下牛多死；赤云气入牛，牛马多以漕挽死者；出之，则兵出；赤云气如波扬入牛，有兵，大战，牛马大损；白气入牛，有兵丧。
虹出牵牛之度，有崩城，期二年。
女宿云气干犯占
云气黄白色，入女，国有嫁娶事；苍白云气入女，天下女子多疾病；出之，则灾消；赤云气入女，妇人多产死者；一曰：多兵死；白气入女，女子多疾疫；黑气入女，天下多女子之丧；黄云气出入须女，天下女子多喜事。
虚宿云气干犯占
云气入虚，苍白色，有哭泣；出之，祸除；黄云气入虚，天子以喜，起庙祀祠；黄白云气入虚，亨气也，天子敬祀宗庙；赤云气入虚，有火灾；一曰：有兵在庙中；出虚，有兵庙外；白气入虚，有无币之客来；出虚，有使出外；黑气入虚，有水灾；一曰：庙圯；云气如立虹出虚，天下大虚，多火灾。
危宿云气干犯占
苍白云气入危，天子大造宫室；青气入危，国忧，有损屋；赤云气入危，有土功，盖屋之事大作；一曰：宫中有兵忧；赤气出危，以火发屋；一曰：有火灾；黑气出危，北乡大水，人流亡东乡，其国君死，百草不实，西乡人主忧、死、丧，南乡有疾疫，期不出其年，远明年；黑气入危，自北来，大水；西来，死君；东来，稻粟不实；南来，有兵；皆不出一年；白气出入危，其国有兵；黄云气出入危，皆为土功兴；一曰：黄气出危，国有喜；白气及黑气入危者，皆有死丧、哭泣事；青黑气出入危，皆有水灾。
室宿云气干犯占
黄云气入室，有土功事；苍白云气入室，大人忧、丧；黄白云气润泽入室，诸侯有使来；若出室，天子有使出外，皆言宗庙之事；赤气入室，有兵；赤云气如大道，来室上下，人主不可出宫，有逆臣，有疾病，不出三年，其土大饥，有军在外，则有大战、流血、暴尸；赤气如波扬入室，兵入宫，有亡国；黑气入室，大人有死丧；青气入室，其国忧；杂气入室，人多暴死；有气明润光泽，如日月之彩，出入室中，男子之祥；黄气光明润泽，出入室，国有喜。
壁宿云气干犯占
苍白云气入壁，大人忧死丧；出之，祸除；赤云气入壁，有兵；赤云气入壁，如波扬，兵火并起，大臣有烧死者；赤气从西壁入东壁，兵气也，天子手杀其臣；黑气入壁，有破国、亡主；一曰：有大水；黄云气入壁，天子裂土建侯。（陈卓曰：烈士出。）青云气入壁，有兵起；黄白云气入壁，外国入贡；一曰：天子立庙，期一年。
奎宿云气干犯占
苍白云气出奎，有兵；入奎，天下妇人多灾；赤云气入奎，有兵入；出之，兵出；一曰：有疾病；赤气入奎，有伪使；一曰：有无所受命而来者；赤气出奎，有诈出使者；黄云气入奎中，有贡珠玉珍宝者；一曰：天子纳后夫人；黄气出奎，玺宝有出者；一曰有出宫人，不则后妃有黜者；赤气入奎，天下妇人多血疾；黑气入奎，有疾疫，三日夜不出，大人忧之，出则祸除。
娄宿云气干犯占
青黑云气入娄，有兵疫；出之，则祸除；白气入娄，人民受赐；黄气入娄，贵人受赐；黑气入娄，有水，有白衣之会；黑气出娄，纷纷如转蓬始至，大人食中毒；一曰：大水且至；赤云气如剑锋入娄，宗庙苑牧中兵起；青气入娄，有兵忧。
胃宿云气干犯占
苍白云气入胃，国以丧籴粟；青黑气出胃，兵起；赤云气出胃，以兵出粟；黑气入胃，仓粟败腐；苍白气出胃，以丧出粟；黑气如转蓬出胃，大人食中毒死，且有大水；黄白云气明泽入胃，大人入国，仓库充实；出之，有出粟赈民之事；赤云气入胃，以兵籴粟。
昴宿云气干犯占
苍白云气入昴，人疾疫，多死，妖言大起；出，则祸除；黑气入昴，北地灾；苍赤云气入昴，人疾疫，多妖言，不则龙见；赤云气入昴，有军令，白衣将兵；一曰：天子自将，民众鼓下；赤气出昴，军在野处；青黑气出昴，有兵，且有大水；黄白气润泽入昴，天子白衣会；出昴，白衣会罢。昴黑有珥，兵息。
毕宿云气干犯占
苍白云气入毕，岁不收；出，则祸除；赤云气入毕，兵起；赤气如波扬，大旱，有火灾；黄白气入毕，其岁美；出毕，则授民田；一曰：黄气带白入毕，天子有太子喜，兵在外者解；一曰：其岁有大人生；黄白气出毕，有拜将；赤气出毕，将军兵出；黑气入毕，相乱政，将死；白气入毕，相死；出，则祸除；赤气入附耳，兵起；出之，将军兵出；苍白气入附耳，将军死；黄白气入附耳，天下无兵，安；黄白气出附耳，有拜将；黑气入附耳，将死。
觜宿云气干犯占
苍白云气入觜，天子有葆旅之事；出之，则祸除；赤云气入觜，兵起；赤气如扬波入觜中，兵入国，火随之；出觜，则兵随之出；黄白气润泽入觜，有神宝入；一曰：有负宝玉来献天子者；白气入觜，民食葆旅；白气出觜，有葆旅之事于国外；黑气入觜，大人忧，远将戮，赵地有灾；出之，祸除；黄云气出觜，国兵随之出；入觜，国兵入。
参宿云气干犯占
苍白云气入参，臣为乱；苍白气出参伐而环绕，天子自将兵巡边；苍白云气入伐，大将忧，有斩刈之事；苍白气出伐，以白衣行斩刈事；苍气入参，边境有忧；赤云气入参，内兵起，将军为乱，诛；赤云气如波扬入参，边城仓库焚；赤气出参中央，边有大兵；赤气入伐，有斩刈，将军忧；黑气入参，大水，将军死，气锐如锋，大人当之；黑气出参，有兵，有水灾，将军忧；黑气出伐，以水伐国；白气入参，天下用兵，一曰天子有阴病；黄白气入参，大将受赐；黄气出伐，将军战胜。
井宿云气干犯占
青云气出井，大如井口，上拂参而行入河中，大水没城郭，期二十日，远三十日；苍白气出井，有水令；入井，民大疫；黑气入井，民疾病，多死丧，天下大水，道无行车；黄白云气入井，有客来言水泽事；赤云气入井，大水，不则疾疫，亦为旱；苍白云气入井，有丧，女主恶之；白气入井，大雨水；赤气入井，有兵，一曰：水贼起；赤气入井，天子以水行兵；黄气出井，天子以泽泉之利养民；恒以正月朔夜，候东井中，或上下有云气润泽，则其岁多潦。
鬼宿云气干犯占
黑气入鬼，大人、皇后皆有忧；白气入鬼，人疾病；赤云气入鬼，大旱，有火灾；黄气入鬼，有土功。
柳宿云气干犯占
赤云气入柳，有火灾；出柳，大旱；黄云气入柳，期五十日，有赦，一曰：黄气入柳，天子造宫室，土木大兴；黄气出，有赦；黑气入柳，天子宫庙木腐败；黑气如锋刀刺柳，三夜不散，大人忧；白气出柳，国有忧兵出；白气入柳，天子造宫室；苍白气入柳，有忧；黄白气出柳，天子出美木作室；入柳，得美木。
星宿云气干犯占
苍白云气入七星，大人忧；苍白云气出七星，天子有急使出；其气回曲而不正，有亡臣；赤云气入七星中，兵气也，若有客来，必有兵随之；赤云气如波扬入七星中，火气也，宫中有火灾，四曲、五曲，后妃恶之；赤气出七星，天子使出，亦有兵随之出；黄气彷佛入七星，外有贡献；黄气出七星，天子有赐于诸侯；气见而大风随之者，有赦；黄白气润泽入七星，远人来贡；黑气入七星。贤人多死；出之，祸除；白气入七星，国有死丧；云如蜚鸟啄七星，大人有忧。
张宿云气干犯占
苍白云气入张，庭中觞客有忧；变出之，祸除；赤云气出入张，天子用兵赐物；白气入张，大客有忧；黄气润泽入张，天子因喜赐客；黄白气出张，天子命使赐诸侯；赤黄气入张，有忧；出张，天子用兵；黑气入张，徘徊而散，其分有水灾；黑气入张而转绕之，或如刀剑刺之，天子防客；赤云气如扬波入张，天子宫中大哭。
翼宿云气干犯占
赤云气入翼，有暴客入国境；赤气出翼，其国兵出，随气所之；苍白气入翼，太常之官忧之；黄气润泽入翼，诸侯来贡物；黄气出翼，天子遣使于诸侯；黄白气入翼，外国入贡；一曰：白气若黑气入翼，正抵其星，三夜不去，宗庙有忧，大人恐，兵大起。
轸宿云气干犯占
苍白云气入轸，王者不可行幸宫观；出之，其祸除；苍云围轸，亡国之戒；黄白云气润泽入轸，诸侯入贡，以车为币；出轸，天子以车赐诸侯；赤云气入轸，兵从中起；赤云气如波扬入轸，车库火灾，兵且起，有大丧；赤气出轸，将出，兵行；白气入轸，有大丧；黑气入轸，大人忧；黑气如鼠入轸中，天子有坠车、堕马、落床之厄；黑气四散入轸，及回绕之，天下大水，车不用。
开元占经 卷九十六
云气犯列宿占
大角
黑气奄大角，久而不散，主命者恶之；苍白气入，国有大丧；黄白气如月近大角，乍明乍暗；青云一道，如千寻枪竿，冲大角而过，天子栋梁拆。
进贤
苍白气入进贤，相黜，野逸忧；白气入，贤士丧；黑气入，贤士忧；黄气入，贤士有恩赐。
库楼
赤气直如千寻枪竿，冲库楼，天子自将兵，兵大动，中外震惊，武库官忧，天下不安。
拆威
苍白气入拆威中，大臣为乱，兵起，天子失威；出之，则祸除。赤气入拆威中，大臣反天子；出，将兵。黄白气入拆威，外国有来求和亲者；出拆威，天子有德令。黑气入，天子恶之，出，则祸除。
阳门
赤气入阳门，边兵起，有战。
骑官
苍白气入骑宫，骑将死；赤气出，骑兵大出；赤气入，骑士忧；黑气入，军中有疾病。
从官
黄气入，巫医受爵。
天江
赤气出天江，将军出野；青气入天江，大水；黄白气入天江，天子用兵；出之，兵罢。
傅说
赤气入傅说，巫祝之官受戮。
鱼星
赤气入鱼星，车骑满，军大动，将军忧；黄气出鱼星，天子用事，起兵；入之，兵罢。
龟星
赤气入龟星，巫卜之官有诛。
鳖星
赤黑气入鳖星，有白衣会，天下易政。
九坎
赤云气入九坎，天下大旱；黑气入，大水。
河鼓
苍白气入河鼓，将有忧，军在外则天子之军败，将死；出之，则祸除。赤气入河鼓，兵起，客军入；赤气出河鼓，军出，将军战不胜。黄白气入，有以众来降者；出之，将有喜。黑气入，将死；青气入，将忧。
织女
苍白云气入织女，女主忧病，一曰：人主忧；出，则祸除。赤气入，有以女子故而家受诛者；赤气入，女子多死，外兵；黑气入，王者为女所害，一曰；女子多病死；白气入，女有丧；黄白气入，天子以女幸一家；出之，天子外得美女。
天津
苍白气入天津中，君有水忧；赤气入，大旱；黄气入，天子有德令；赤气出，兵起；黑气入，大水；天津汉中有黑气独居，大若席，名曰云汉，不满三日，迟不出五日，大雨；黑气状如舡，若一匹布，维河津间，不出十日，大雨。
败臼
赤气入败臼，人主凶；黑气入，天下人灾。
瓠瓜
苍白气入瓠瓜，瓜果不可食；出瓠瓜，其祸除。赤气入，天子攻一邑，残之；黄白气出，天子以果赐诸侯；黑气入，天子食果致害。
天垒城
赤气奄入垒城，北夷惊，有疾疫。
羽林军
苍白气入羽林军，有忧；入其南，若入羽林，直南出，皆为后有忧；入其北，诸侯忧；出之，则祸除。赤气出羽林，兵随之，凶；赤气入，兵起；入其东，后起兵；入其西，太子起兵；入其北，诸侯起兵；黄气入，天子入军中；黄白气出羽军南，后有所献；出其北，太子有献；黑气入，兵起大战；入其南，天子忌之；入其西，太子忌之；入其北，诸侯忧。
北落师门
苍白气入北落，有疾疫；赤气出，兵出；赤气入，外兵入；黄气入，中使至，军有喜；黑气入，将死。
螣蛇
黑气出入天蛇，天下大水。
天厩
苍白气入天厩，马有惊。
王良
苍白气入王良，天子忧坠车马，奉车忧；出之，祸除。赤气入王良，太仆奉车诛；赤气中驷马，内乱兵起；赤气出，车骑满野；黄气入，奉车拜赐，天子有喜，诸侯有献马者，一曰：有神马见；黄气出，奉车受命，行德令，一曰：天子出车马赐诸侯王；黑气入，奉车太仆死。
附路
苍白气入附路，太仆忧之；出附路，祸除。赤气入，太仆有鈇钺之诛；赤气出，兵起；黄白气入，太仆拜赐；出之，有德令；黑气入，太仆死。
阁道
白气入阁道，有急事在内；白气出，人主有疾病；黄气入，天子有喜。
天大将军
苍白气入天将军，军中有疾疫，兵多将死；赤气出，兵多出；赤气入，兵将皆有凶，军在外，防客兵来。
土司空
黄云气入土司空，土工大作，有建国、徙都之事。
天仓
苍白气入天仓，岁不熟；出之，祸除。赤气入，兵内起，有火灾；赤气出，以兵出粟；赤气如波扬入之，大旱，火大起；黄白气入，天下大熟；苍黑气入，天下不熟。
天廪
赤气入天廪，大旱，有火灾；黑气入廪，粟腐败；黄白气入，岁丰；黄白气出，天子出粟赈民；黑气出，大水伤谷；苍白气入，虫大生；出之，则祸除。赤气出，天子以用兵出粟。
大陵
苍白气入大陵，天下多死丧；赤气入，天下兵起，多以兵死；黑气入，大疫。
积尸
黑气入积尸，天下人大疫死。
天舡
赤气入天舡，不出一年，有自立者，一曰：不出九十日，水中兵战；赤气出，水兵起；苍白气入，有殃，天子不可乘舡；出之，祸除；赤黑气入，天子戒乘舡；黄白气入，天子幸舡有喜，必有神，状若光景，处舡上者；青气或黑气，舟师勿行。
刍藁
赤云气入天积，积中火起；赤气入，天子用火；出，散货；黄白气入，天子自喜，多出货财；出之，天子有喜，出货财。
天苑
苍白气入天苑，牛马畜兽疫；出之，则祸除；赤气入，牛马多死伤；赤气出，牛马以兵事出；黄白气入，牛马禽兽蕃息；黑气入，牛马死；出之，祸除。
五车
苍白气入五车，兵大起，民流亡；赤气入，兵起，大战；赤气出，兵车大出。
天潢
苍白黑气入天潢，有死丧忧；出之，则祸除；赤气入，兵内起；赤气出，兵出战；赤气出入如扬波者，兵库焚；黄气入，若出之，天子有喜，有兵则兵罢。
咸池
苍白气入咸池，水虫多死，一曰：池中鱼多飞亡；黑气入，大水；赤气出，旱；黄白气入，天子有喜；出，则有神鱼见。
天关
黄气入天关，四方来贡玉帛。
天高
白气出天高，早霜伤稼。
参旗
赤气出参旗，不出一年，西戎来，欲盗中国，若侵地，不出三年，天下烦扰，百姓多忧；青气出入，同上。
天园
白气出天园，兵起。
玉井
青气从参下入玉井中，不出三年，人不饮食井；黄气入，三日不去，军在外绝水；白气入，兵起；赤黄气润泽入之，有军来降。
屏星
黑气入屏星，大疫。
天厕
苍白气入天厕，天子有阴病；青气入，内兵起；黑气入，天子忧；白气入，天子有阴病；赤气入，有兵；赤云气出天厕，祸除；黄白气出入，皆为有喜。
南北两河
苍白气入两河戍间，兵大起，道不通；出河戍，则祸除；入北河，则边兵动，又为疾疫，夷主死；赤气出两河间，天子用兵于诸侯；黄白气入河戍间，随河行，天子出德令，天下有难，道路不通。
五诸侯
苍白气入五诸侯，诸侯有黜死者。
积水
苍白气入积水，天下水灾。
积薪
赤气入积薪，火焚积聚。
水位
黑气入水位，大水；赤气入，大旱。
军市
赤气入军市，军中大惊。
阙丘
赤气入阙丘，宫中火灾，天子不安其居。
狼星
赤气入天狼，胡兵入塞，民大恐忧。
弧矢
赤气入弧矢，天下惊恐，一曰：边陲有警；黑气入弧，胡中疫作。
老人
白气奄入老人，王者国绝。
天纪
黑气奄入天纪，禽兽大疫，六畜死耗。
爟星
赤气入之，天下烽火举动。
酒旗
赤气入酒旗，天子以酒丧身。
轩辕
苍白气入轩辕，后宫忧，有疾疫；赤气入，宫忧火。
天相
黄气入天相，相臣有喜；黑气入天相，相臣死，不则有疾病；苍白气入，相臣忧；赤气入，相臣忧；赤气出，相出师。
器府
赤气入器府，天下乐废。
石氏中外宫占
大理
黄云气入大理，刑法官有迁。（巫咸曰：有赦。）黑气入大理，决狱不平，刑，受诛。
六甲
黄云气入六甲，术士用；黄白气入，太史受爵赐；黑气入，太史忧。
内厨
黑气入内厨，饮食防毒。
北斗
云气五采入北斗，天子立太子，近期百日，远二年。
辅星
黄白云气集辅星，相有喜；赤气入辅星，相受斧钺之诛；苍白气入辅星，相有忧；白气入辅星，相黜；黑气入辅星，相死。
天理
赤云气入天理，兵大起，相出师。
相星
黄白气入天相，将相有喜；黑气入，将相忧死。
势星
黄气入势，中官受赐；赤气出入，中官反；黑气入，中官忧。
三台
黄气入，将相喜；赤气入，多败伤；黑气入，三公忧，将相死。
天棓
黄气入，天子先驱有拜赐者；赤气入，大人忧。
天枪
赤气入天枪，天子惊恐，一曰失位；苍白气入，兵起。
玄戈
黑气入戈，胡兵退；苍白云气入，胡人大疫死；赤气出，胡兵大起。
招摇
赤气入招摇正中，有兵内起，大将为乱；赤气出于招摇，兵起，大战；黄白气出，天子以喜用师。
梗河
黑气出梗河，兵起，大战；赤气出梗河，国兵大出；入梗河，大战；苍白气入，将死。
贯索
苍白气入贯索中，天子忧，亡地；出，则祸除；赤气入，有内乱，兵起；赤气出，内兵出；黄白气入，天子有喜；黑气入，大人恶之；赤白气入，狱多枉死者。
女床
黄气出入女床，后宫有子，喜；白气入，后宫有丧；黑气入，有死者；青气入，有病；赤气入，宫中兵起。
宦者
黄气入宦者，受赐；赤气入宦者，诛；黑气入宦者，死；赤气出宦者，作奸蔽主。
郎位
苍白气入郎位，中兵起，一曰：中郎有内乱；出，则祸除；赤气入，兵起；出郎位，多用兵远出行；黄白气入，中郎受赐。
灵台
青黑气入，有大风雨，期三日，远七日；黄气入，太史喜；赤白气入，太史有忧。
少微
苍白气入少微，贤士忧，一曰：大臣黜；赤气入，宰臣谋叛。
长垣
苍白气入长垣，胡兵起；赤气入，胡兵入，有火灾；赤气出，边兵起。
摄提
青云气入摄提，九卿有忧；黄气入，九卿有赏；赤气入，戈盾用事；黑气入，大臣诛。
开元占经 卷九十七
猛将军阵胜负云气占
太公曰：凡兴军动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜则可逆知也。其军中有知晓时气者，厚宠之，常令清朝，若日午，察彼军及我军上气色，皆须记之，若军上气不盛，加警备守，辄勿轻战，战则不足，守则有余。察气者，军之大要，常令三五人，参马登高若临下察之，进退以气为候。
贤将气
凡兴兵动众，忌大风雷而阴不见日。
凡气初出如甑，上气勃勃，上积为雾，雾为阴险，气为虹霓，若晕珥之属，如不积不结，散漫一方，不能为灾，必和杂杀气，森森然疾起，乃可论占。常以平旦、下晡、日出没时候之，期内有风雨，灾不成；或有黑气如幢，出于营中，上黑下黄，敌欲来求战，无诚实言，及九日内必觉，备之吉；或日月阴沉无光，不雨，或十日昼夜无光，不见日月，名曰蒙，日久阴不雨，下谋上也。
凡敌军上气黄白润泽者，将有威德；或军上气发，渐渐如云，变作山形，将有深谋；或敌上气黑中，赤在前者，将精悍；皆不得击。凡气上与天连，军中将贤良也。
猛将气
凡气，如龙如虎，或如火烟之形，或如火光之状，或如山林，或如尘埃，头尖而卑，或气黑如门上楼，皆猛将气也。
凡敌上气青而疏散者，将怯弱；若前大后小者，将怯不明。凡军上气，浑浑圆长，赤气在其中，或有气如赤杵在黑云中，皆有伏兵；或两军相当，赤气在前后左右者，有伏兵，随气所在防之；或有云，绞绞绵绵，此以车骑为伏兵；或有云，如布席之状，此以步卒为伏兵；或有云，如山岳，在外有伏兵，不可不审也。
降城气
凡降城之气如人，十十五五，皆叉手低头，降之象；或有气，上黄下白，名曰喜气，所临之军，欲求和退；若风不蓬勃，旌旗晕晕，顺风而扬举，或向敌终日，军行有功，胜候也。
胜军气
凡敌军上气如山堤上林木，不可与战，在吾军，大胜；或如火光，亦大胜；或敌上白气坌沸如楼，绿以赤气者，兵劲不可击，在吾军，必大胜。
或敌上气黄白厚润而重者，勿与战；或遥视军上云如斗鸡，赤白相随在气中，得天助，不可击。
两军相当，上有气如蛇举头向敌者，战必胜。
军营气
凡军营上有五色气，上与天连，此应天之军，不可击；有赤黄气于天，亦不可攻；或有云如日月，而赤气绕之，如日晕状有光者，所见之地大胜，不可攻也；敌上气如虎状，其军亦不可攻也。
若逆风来应，气旁勃，牙旗阴折，不见日，旌旗激扬，败候也；若云气从敌所来，终日不止，吾军不可出，出则不利；若风云俱来，此为败候，在急也。
凡敌上气，色如马肝，如死灰，或类偃盖，败征；或黑气如坏山堕军上者，军必败；或军上气昏发，连夜照人，则军士散乱；或军上气，有五色杂乱，东西南北不定者，其军必败；或军上有赤气，炎炎降天，将死，众乱；或军上有黑气，如牛马形，从气雾中下，渐渐入军，名曰天狗下食血，败军也；或有云气盖道，蒙蔽尽山，此败候也。
城中气
凡城中有白气如旗者，不可攻；或有黄云临城，有大喜庆；或有青色如牛头触人者，其城不可攻屠；或城中气出东方，其色黄，此天钺也，不可伐，伐者死；或城上气如火烟，主人欲出战，其气无极者，不可攻；或气如杵，从城中向外者，内兵突出，主人胜，不可攻；或城上有云，分为两彗状者，攻不可得。
围城气
凡攻城围邑，过旬日不雷雨者，城有辅助，疾去之，勿攻也，此皆胜气，
凡攻城围邑，赤气在城上，黄气四面绕之，城中有大将死，城降；城上有赤气如飞鸟，击之可破矣；或有气出入者，人欲逃；或有气如灰，气出如覆其车上者，士多病，城屠；或城上无云气，士卒散；或城营上有赤云，状如聚人头，下多死丧、流血，
凡攻城，有白气绕城而入者，急攻，可得；若有曲蛇从城外入城者，三日内，城屠，此皆败气。
凡敌上有云，如车盖，不可击；若有云如双青蛇，云去，可击，大胜。
伏兵气
伏兵气如幢节，在黑云中，转高锐，不可击；城营上见有云，如雄鸡，城必降；边城云如蛟龙，所见处军将失魄。
敌上有云，长如引素，如阵前锐，或白黑色，有谋；青色，有兵；赤色，有反；黄色，急去。
敌上有气如牵牛，未可击；有云如坐人，赤色，所临必有卒兵来至惊恐，须臾而去。
军气
凡占军气，与敌相对，将当访军中善相气者，厚笼之，留令清朝若日中时，察彼军及我军上气，皆纸笔录记，上将军，将军察之，若我军上气不善，但警备镇守，勿接战。
敌在东、在南、在西、在北，每庚子日，及辰戌午未，登五丈高台，去一里，占百人以上，便有气。气如尘埃，前卑后高者，将士精锐，不可击；气如堤阪，前后摩地，避之勿击；见彼军上气，如尘埃粉沸，其色黄白，如旗幡晖晖然，无风而动，将士勇猛，不可击；我军如此，亦不用战。
凡对敌，或有气来甚卑，不荫覆人，上下掩构盖道者，大贼必至，食不及饱，严备之。
军胜气
凡云起，王相者吉，凶死者凶，有胜无，实胜虚，高胜下，泽胜枯，长胜短，厚胜薄。我军在西，贼军在东，西高东下，西厚东薄，西泽东枯，西长东短，则我军胜也。
两军气
两军相对，遥见军上有气，纷纷勃勃，如烟如尘，贼凶败；军上下日无气者，其军必败；若我军无气，将修德抚士众，存问寒暑，警诫固守；有赤色气如火，从天下，入军，军乱将死；有黑气如牛猪者，瓦解之气，军必败；有白气如瓜蔓连结部队相随，须臾罢而复出，及至八九而不断者，贼必至，严守之；若雨气蒙蒙围城，有入处者，外兵当败；入若有出者，内兵当突出。
凡气安，则军安也；气动摇，则军不安；气四散去，军破且败。其气如群羊，击之必大克。
两军相当，有气如飞鸟徘徊，在我城上，或来而高者，兵锐，不可击；两军相去十里内，三里外，军上无气，是死兵，击之必大胜也；两车欲战，视彼军气，氛氲如焚，生军之烟者，初必精锐不可当，待其气散，击之必胜；其气黑，出如山，带黄，是谢气，敌人自降。
败军气
军败之气，如群鸟乱飞，疾伐之，必大胜；气乍明乍暗，皆有诈谋；气过旬不散，城有大辅，疾去之，勿攻；凡敌上气，如双蛇、飞鸟、如缺垣、如坏屋、如人无头、如惊獐、如走鹿相逐、如鸡相向，皆为败军杀将之气；敌上气如困仓正白，见日益明者，将士猛锐，不可击之；敌上气黑，中有赤气在前，精悍不可当；敌上气如转蓬者，击之立破。
游兵气
游兵气，如彗云扫除，或数百丈，万万无根本，败军之气；如破车、如人无足无臂，若下，轻其将，妖怪并作，众口相惑，当修德审令，缮砺锋甲，勒诚誓士，以避天怒，然后复择吉日，祭牙旗，具太牢之馔，震鼓铎之音，诚心启请，以备天问，观其祥应矣。若人马喜跃，旌旗皆前指，金铎之声扬以清，鞞鼓之音宛以鸣，此得神明之助持，以安众心。乃可用矣。
元占经 卷九十八
虹霓占
《元命包》曰：“阴阳交为虹霓。“《汉书·天文志》曰：“虹霓，阴阳之精。”如淳曰：“雄曰虹，雌曰霓。”又曰：“色著为虹，色微为霓。”《月令》：“季春之月，虹始见。”《尔雅曰》：“螮蝀谓之虹也。”京房曰：“虹，日旁气也。”蔡氏《月令章句》曰：“虹，螮蝀也。阴阳交接之气著于形色者也。雄曰虹，雌曰霓。常依阴昼，见于日冲，无云不见，大阴亦不见。虹，常依象阳，见于日旁，白而直者曰霓。凡日旁者，四时常有之，惟虹起季春，见至孟冬，乃藏。”《尔雅》曰：“霓为挈贰。”郭注云：“霓雌、虹雄也。挈贰，霓别名也。”《说文》曰：“霓，屈虹，青赤，或白色，阴气也。”《合诚图》曰：“虹霓主惑心。”《潜潭巴》曰：“虹霓主内淫。”《春秋纬》曰：“虹霓者，斗乱之精也，主失度，主惑誉。”又云：“虹霓见，雨即晴，旱即雨。”注云：“谓久雨，虹见即睛；久旱，霓见即雨也。”京氏曰：“凡霓者，阴挠阳，后妃无德，以色亲也。”《洛罪级》曰：“霓出不言，内妒乱。”京氏曰：“霓三出三已，三辰除之，除，即日雨。”韦昭注曰：“三辰从寅至辰也。”《诗》曰：“螮蝀在东，莫之敢指；朝济于西，崇朝其雨。”毛氏曰：“夫妇过礼，则虹气盛。”《元命包》曰：“世惑臣谋，虹舒照。”
《高宗八节虹气占》曰：“虹以立春四十六日内出正东，贯震中，春多雨，夏多火灾，冬多海贼，秋多水，民流亡；虹以春分四十六日内出东南，贯巽中，春大旱，灾北起；虹以立夏四十六日内出正南，贯离中，大旱，火为灾，麻独甚；虹以夏至四十六日内出西南，贯坤中，小水虫为灾食谷，鱼不滋；虹以立秋四十六日内出正西，贯兑中，秋多水，冬旱；虹以秋分四十六日内出西北，贯乾中，秋多水，虎为灾食人，逆贼生；虹以立冬四十六日内出东北，贯艮中，春多旱，夏火，粟贵。”京氏曰：“虹，春出西方，黑云覆之，夏大水；白云覆之，夏多寒，民病疟，若温病者；赤云覆之，夏多旱；黄云覆之，夏大旱，谷不熟。虹，夏出西方，黑云覆之，秋多雨；白云覆之，冬多风；青云覆之，冬多寒，民病疟，若病瘟；赤云覆之，秋大旱；黄云覆之，秋大收。虹，秋出西方，黑云覆之，冬多雨；白云覆之，冬多风，又多寒，民病疟，若病瘟；又赤云覆之，冬大旱；若黄云覆之，冬籴大贱。”京房氏《传》曰：“虹，冬出西方，黑云覆之，春多雨；白云覆之，春多狂风；青云覆之，春多寒，民病疟，若病瘟；赤云覆之，春大旱；黄云覆之，春雨和调。虹出南方，无春夏秋冬，所见之处，不出三年，民流亡，不归收葬，风雨不时，民饥。虹出北方，雨，阴阳不调，当雨反旱，当旱反雨，冬夏不调，万人大愁，所照之国，必有卖幼孙者，其岁多病疾，夏小雨，冬荒，不出三年，所照之国，民守其仓，暴骨惶惶，哭泣相望，童子行行，大旱二百八十日乃雨，所照之国尤甚。”《易飞候》占曰：“虹，凡相有五法：苍无胡，虹也；赤无胡者，蚩尤旗也；白无胡者，霓也；冲不屈者，天杵也；直上不诎者，天棓也。此五虹，以甲乙出东方，岁若谷大贱，犬食人食；丙丁出南方，天下大旱；庚辛出东南，甑釜不充，釜食多空，户五步六死人。虹以四月、五月、六月出西，麦贵；七月、八月出西，菜贵；九月出西，大小豆贵；十月出西，尽贵；一出一倍，再出再倍，三出三倍，四出四倍，五出五倍，饥民千里；十月虹出东北者，其国亡；虹出横，至上反入，又不曲，正直者，不出九十日，民多病死，不出三年，大旱，民流亡，所照之国尤甚；虹出直，上行，名曰章，所出之处，民多病而死，民多瘟者，不然大旱千里，民多妖言，所照之国尤甚。”又曰：“温而不雨。虹出无处者。下精不功之事也。温而虹出。家人屋妊妇多死。”
“夫王道之始，先正夫妇，夫妇正则父子亲，父子亲则君臣忠，君臣忠则化行。王道之兴，无不以德；衰，无不以危。天见变异以为戒，欲其觉悟，故为虹霓之异，所以谴告人君也。后专夫权，民苦刑杀，人妖君之行，故虹霓五色也。”
《韩诗》曰：“螮蝀，刺奔女也。‘螮蝀在东，莫之敢指。’螮蝀，东方名也。诗人言螮蝀在东者，邪色弃阳，人君淫泆之征。臣为君父隐讳，故言莫之敢指。刺卫奔女，私奔淫泆，决成家室之计，皆指女也。”
《抱朴子》曰：“屈虹见城上，其下必大战流血；屈虹从城外入城中者。三日内。城可屠。”《黄帝占》曰：“攻城从外南方，入饮城中者，从虹攻，胜。”郗萌曰：“城上有交头虹，城可攻。”《潜潭巴》曰：“虹五色迭至，照于宫，有兵革之事。”张墦《汉记》曰：“灵帝时，虹昼见殿前，色青赤，蔡氏曰：小人女子之祥也。”《续汉书》曰：“灵帝光和元年，有黑气随北宫温殿东庭中，如车盖隆起，奋迅五色，有头长十余丈，形貌似龙。上问蔡氏，蔡氏对曰：所谓天投霓者也，不见足尾，不得称龙。中平元年，黄巾贼张角起兵。六年，宫车宴驾。”《汉·五行志》曰：“后妃有专，霓再重赤而专，至旱。”注云：“专者，负也。”《潜潭巴》曰：“五霓俱出，天子诎。”《感精符》曰：“九虹俱出，五色从横，或头冲尾，或尾绕头，失节九女，并讹妃族，族悉黜天外，若兵起，威内夺。”京氏曰：“霓有九，皆主身也。专君者以色专爱及君事也。”《通卦验》曰：“虹不时见，女谒乱宫。虹者，阴阳交接之气，阳唱阴和之象，今失节不见者，似人君心在房内，不修外事，废礼失义，夫人淫恣，而不敢制，故女谒乱宫。”《地镜》曰：“虹从池井出若饮，国空虚。”《易妖占》曰：“虹出君池，若饮君井，其君无后。”《汉书》曰：“天雨虹，下属燕王只井中，饮井，井水竭，只后诛。”《周书·时训》曰：“清明后十日，虹始见，不见，妇人色乱。小雪之日，虹藏不见，收虹不藏，妇不专一。”《演孔图》曰：“地欧霓，承天而败，皆臣子逆四方。”注云：“地欧霓，土中跃出也。”《抱朴子》曰：“赤虹见城上，其下必大战流血。”《易候》曰：“赤虹如杵，万人死其下。白虹亦然。”《运斗枢》曰：“帝老，不听政，赤虹填门。”注云：“不能听政，故虹霓塞主门，以绝之也。”《文曜钩》曰：“齐举管夷吾，虹贯牛山，趣齐去妇，毋近妃宫。齐侯大惧，更立贤辅。”宋均曰：“出君住而阴气贯之，君惑于妻馆之象，故夷吾劝去之也。”
虹霓贯日二
京氏《对灾异》曰：“虹霓近日，则奸臣谋；贯日，客伐主；其救也，释女乐，戒非常，正股肱，入贤良。”《洛罪级》曰：“五虹刺不言，内妾恣。”京氏曰：“臣伤，君不救，国君亡。”《易候》曰：“赤虹与日俱出，其所之有急。”甘氏曰：“赤虹出日左，大凶。”
白虹三
《易候》曰：“白虹，其下有流血。”《晋·天文志》曰：“白虹者，百殃之事，众乱所基。白虹雾，奸臣谋君，擅权主威；夜雾，白虹见，臣有忧；昼雾，白虹见，君有忧；虹头反至地，流血之象。”《黄帝占》曰：“白虹绕城，不匝，从虹所在，击之胜；其决贼及从其地破走。”《抱朴子》曰：“白虹见城上，其下必大战流血。”京房曰：“秋有白虹一双，出西方，急陈兵待之，其赤气依傍者，必有获城。”
白虹贯日四
《感精符》曰：“宰相之谋欲有国，则白虹贯日，毁灭息。”《摘亡辟》曰：“白虹贯日，四夷为祸，主恐，见伐。”《感精符》曰：“白虹贯日，天子有忧。”《荆州占》曰：“白虹贯日，臣杀主。”《甘氏占》曰：“日旁有白虹冲日，在东方，东方反；在西方，西方反；在四方皆然，期不出五年，有臣倍其主者；白。大将死；色赤。大夫出；一曰：有反城。白虹贯日，近臣为乱，诸侯有欲反者，赤黑虹尤甚，期不出三年。”《洛罪级》曰：“白虹贯日，近臣乱，胜，主人亡。”《易妖占》曰：“白虹，在日为丧，又为兵。”京房《对灾异》曰：“虹霓贯日，客杀主，专君位，大臣乘枢，不救之则兵至宫殿，战。”《史记》曰：“邹阳上书曰：荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”应邵曰：“燕太子丹，秦始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令刺秦王，积诚感天，白虹为之贯日。”《列士传》曰：“太子见虹贯日不彻，曰：吾事不成矣。”《后汉书》曰：“唐樟永建五年举孝廉，除郎中，时白虹贯日，樟因上便宜三事，陈其咎征，书奏，弃官去之。”《诗·推度灾》曰：“挠弱不立，邪臣蔽主，则白虹刺日，为政无常，天下逆。”京房《易传》曰：“白虹双出日中，妻以贵娇夫；白虹在日侧，黑霓裹之，气正直，妻不从正；霓与日会，妇人擅国，霓日夺明而火，温温而雨，尊卑不别，列宿虹霓出。”郗萌曰：“虹与日俱出房心间，诸侯王死，期不三年。”甘氏曰：“虹出牵牛之度，必有坏城，期二年。”陈卓曰：“虹出须女，后族专权，谋杀为害。”《洛书》曰：“天无云，有赤霓绕昴、毕东北角，西行，臣主相谋伐。”《洛书·摘亡辟》曰：“苍云白虹围轸，亡之戒也。”《运斗枢》曰：“后族专权，虹贯太微。”
开元占经 卷九十九
山崩
《尚书·中候》曰：“山崩水溃，纳小人。”《运斗枢》曰：“山崩者，大夫排主，阳毁失基。”《考异邮》曰：“山者，君之位也，崩毁者，阳失制度，为臣所犯毁。”《春秋纬·保乾图》曰：“山崩，道散。”又曰：“山崩，修北斗七政之事，辅豪杰除恶之毒。”董仲舒《对灾异》曰：“山者，阴类，崩者，忠贞离，叛臣蔽主之善，使恩泽不流，怒恚壅隔，民人乖散之象也。任贤良，使忠贞，以救之。”《地镜》曰：“山崩，人君位消、政暴，不出三年，有兵夺之。”京房《易传》曰：“山崩，阴弃阳，弱胜强，天壁亡。”又曰：“国山崩，君争政，女戚五年败。”又曰：“邑山崩，邑有战，主亡，或大水。”京房《对灾异》曰：“山者，三公之位，台辅之德也。乃兴云出雨，漫溉万物，助天成功。今崩去者，此谓大臣怀叛不忠也。”《地镜》曰：“山春崩，国有伐城；夏崩，天下有水，国主亡；秋崩，有大兵；冬崩，年中大饥。”京房《易妖占》曰：“山以春崩，亡邑，有拔城；以秋崩，人主恶之；以夏崩，人主有亡，天下大水；以冬崩，多饥，兵兴。”又曰：“山崩绝，辅臣去。”又曰：“山以二月崩，其邑战；以八月崩，有兵；以十一月崩，此降民从而行。”《河图·秘征篇》曰：“侯恣权则邑土崩。”《春秋经》：“鲁僖公十四年，沙麓崩，卜偃曰：将有大咎。几亡国。”《谷梁传》曰：“林属于山，曰麓。沙，其名也。”《公羊传》曰：“沙麓，河上邑也。”班固《天文志》曰：“沙麓者，地沙山名也。震而麓崩，不书震，举重者也。”杜预曰：“沙麓，山名也。阳平元城县东有沙麓山。”刘向《洪范传》曰：“崩者，陷而下也。麓在山下，平地臣象，阴位也。崩者，散落，皆叛不事上之类也。夫山者，君之表也；麓者，臣之象也。故沙麓崩，臣将叛也。沙麓卑地，无崩颓而崩，其异甚矣。”《春秋》：“鲁成公五年，梁山崩。”《谷梁传》曰：“壅河，三日不流，晋君率群臣素服而哭之，河乃流。”《左传》曰：“晋侯以传召伯宗，伯宗辟重曰：‘辟传。’重人曰：‘待我，不如捷之速也。’问其所，曰：‘绛人也。’问绛事焉，曰：‘梁山崩，将召伯宗谋之。’问将若之何，曰：‘山有朽坏而崩，可若何？国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服、乘缦、撤乐、出次、祝币，史辞以礼焉，其如此而已。虽伯宗若之何？”伯宗请见之，不可，遂以告而从之。”《洪范传》曰：“山者，阳之位，君之象也；水者，阴之表也，民之类也；崩者，坏沮也；壅者，不得其所也。天若语曰：人君权威重，将崩坏不治，百姓将不得其所也。至于以丧礼泣之，缟素哭泣，然后流，丧亡之象也。”刘歆曰：“梁山，晋望也。古者三代命祀，祭不越望，吉凶祸福不是过也。国主山川，山崩川竭，亡之征也。”“汉文帝元年，齐楚之山二十九，同日俱大发水大溃。”《洪范传》曰：“山者，君之象，一曰：诸侯位也；水者，阴之类。言众盛强，沮溃败君之效也；一曰：诸侯沮，俱自坏败也。”《东方朔别传》载：“汉孝武帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止，于是帝召太史待诏方朔问之，曰：‘恐有兵气。’帝更问于东方朔曰：‘夫铜者，土之子；土者，铜之母。以阴阳气类言之，子母相感动，山恐有崩堕者，是以钟先为之鸣。故《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。精之至也。’帝曰：‘应在几日？’朔曰：‘在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，丞相以闻，帝曰：‘善。’赐朔帛三十匹。”《考异邮》曰：“山之亡，主沉溺。”
山移动 山亡 山鸣 山出光 山石生血
《地镜》曰：“山徙，是谓德重，直臣去，佞人用，政在女主，不出五年，有走王。”又曰：“山无故自徙，天下兵，社稷亡。”又曰：“山徙，是谓非分，不出三年，四方兵起。”又曰：“山石忽自动，及相拘累，及大小移转，或湿或血，为天下兵乱。”《地镜》曰：“山无故亡，人君失位。”《地镜》曰：“山无故昼夜有声如哭，天下兵丧。”《春秋·潜潭巴》曰：“山有长光，臣下不良。”《地镜》曰：“山有长光，臣不祥。”《地镜》曰：“石忽生赤如血，诸侯不助时，父子绝。”
山石变化 石生水中
《地镜》曰：“山中见异类物，非人所常见者，各有形名音声，皆为其邑大水，或饥，兵革行，邑亡。”又曰：“山忽化为人形，及六畜飞鸟形，皆天下虚。”又曰：“石化为人，君绝祠。”又曰：“石如人形，庶雄持政；如禽形，诸侯兴兵诛行；形如飞鸟，外戚女主近臣谋反。”又曰：“山忽生于石上，邑出主；石生正方，三公外谋，不出三年，逆兵起。”又曰：“石生重累，不出五年，相谋逆且成。”又曰：“石生，往往如聚，不出五年，兵谋行。”地镜曰：“石生水中，上见者，近相谋逆，与女主连，不出八年，兵行。”
石生庙邑 冢自声音 冢自移并陷与冢树自死
《地镜》曰：“石生于都邑，人君去故就新，不出三年，易政。”又曰：“石生于宗庙中，人君不行先王法度，不出三年，易主。”又曰：“石生而陨坠，雄烈败。”《地镜》曰：“冢自音声，天下大兵起。”《地镜》曰：“冢自动，天下分破。”又曰：“冢自陷，天下移。”又曰：“冢树自死，天下易主。”
光
《河图》曰：“圣人起，昌光见。”《汉书·郊祀志》曰：“武帝封禅，夜有光，昼有白云，起封中。”《元命苞》曰：“有瑶光贯月，感女枢，生颛顼。女枢见此而意感也。”《河图》曰：“瑶光如虹贯月，正白，感女枢，出房之宫，生帝颛顼。”《汉武帝禅仪》曰：“天封之禅，昼有白气，夜有赤光。”《汉书·郊祀志》曰：“武帝幸汾阴，汾阴男子公孙傍洋等见汾阴傍有光如绎，上遂立后土祠于汾阴。”又：“郊太一祠，上有光。封禅太山，其夜有光。”又曰：“宣帝祀世宗庙，神光兴于殿旁，神光又兴于房中，如烛状。广川国世宗庙殿上有钟音，房大开，夜有光，殿上昼明。”《东观汉记》曰：“安帝私在郡第，数有神光照耀室内。”又曰：“李轶等语谶曰：言刘氏当复起，李氏为辅。遂市兵弩、绛衣、赤帻，归旧庐，望见庐南有若火光，以为人持火，呼之，光遂炽，曈曈赫然，上属天，有顷不见，异之。”张勃《吴录》曰：“武烈皇帝，姓孙氏，名坚，字文台，吴郡富春人。汉季世，墓上数有光云五色，上烛天。”《天源记》曰：“武王吕光子世明王，以石氏建武四年夜，有光曜举舍，异之，名曰光。”《异苑》曰：“孙坚丧父，行葬地，忽有一人曰：‘君欲为百世诸侯，欲为四世帝乎？’曰：‘欲为帝。’此人因揭一处而没，既葵，冢上常有怪。”《抱朴子》曰：“有赤光如火从天来下入，军乱，将死。”郗萌曰：“有光如日月见虚，为男子之祥。”又曰：“有光如蛟龙见宫室，为女子之祥。”《后秦记》曰：“姚襄将与符广眉战，谓将军王钦卢曰：‘吾数行，常有异光引吾前，状如导驱，数日，忽复不见，意恶之，此何祥也？’钦卢不对，即与眉战，死于陈。”
开元占经 卷一百
醴泉 河出
《瑞应图》曰：“醴泉者，水之精也。王者得地理则出，有仙人以爵酌之。”《运斗枢》曰：“旋星得则醴泉出。”《地镜》曰：“河徙，是谓阴反，不出五年，有叛臣，兵行，民流亡。河徙一里至三里，是谓失政，且有谋臣；河徙至五里、十里，女主执政，外戚有背叛；河徙十里已上，人君失道，政在下臣。流水忽易道，君易贤。”
水涌溢及竭
《地镜》曰：“河盈溢，不出三年，国有忧；水忽自盈起，君凶，且大水。”《运斗枢》曰：“帝壮而夺势，水决坏山。”注云：“壮年健时见夺势，故水决坏山，言阴奸行，君危也。”《汉书》曰：“武帝建始二年，北宫井水溢出，王莽之征也。水流庭，霍氏遂乱。”王隐《晋书》曰：“大兴元年，河水竭断百余步，两头深浅如故，中绝不流。”《后魏书》曰：“前废帝普大元年，司徒府、大仓前井并溢，占曰：民迁流之象。永熙三年十月，都迁于邺地。”《地镜》曰：“井水流出地，若理绝者，臣骄猾，兵方起。”京房《易候》曰：“涌水无处，必流杀人七日，七年圣人灭。”《晋中兴征书祥说》曰：“咸安九年，涛水入石头，杀人，俄而海西公废。大元十三年十二月戊子，涛水入石头，毁大船，沈杀人，己亥，江水涌起建康、秣陵，江淹，没杀人，阴旺之应也。”崔鸿《十六国春秋·北燕录》曰：“龙城东沟竭涸积年，夏四月，沟中坟起，有声，俄而泉涌出，闽尚曰：沟中坟起，所谓深谷为陵，泉涌出所谓百川沸腾，阴旺之所致也，国及家井自沸溢，君将亡覆之，期三十日，水忽自竭，邑虚，不吉。都邑中水无故自绝及易处者，邑人徙亡。”
河壅
《地镜》曰：“河大壅，下臣执政，或主大水色变，不出六年，易王，女主亡。”《汉书·五行志》曰：“水，北方，终藏万物者也，其于人道，命终而形藏，精神放越，圣人为宗庙，以收魂气，春秋祭祀，以终孝道。若不敬鬼神，政令逆，则水失其性，百川逆溢，坏县乡邑，溺人民，及淫雨伤稼，是水不润下。”《尚书大传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”《潜潭巴》曰：“河水逆流，怨气甚。”《地镜》曰：“水逆流，是谓道逆，不出二年，兵从女主起。”《国语》曰：“灵王二十年，谷、洛二水斗，毁王宫。”又曰：“水忽不流，妇人惑，政乱令废，不出五年，亡国；水一年不流，有反臣。”《汉·五行志》曰：“谷、洛斗，刘向以谓近火、沴水，以《传》推之，四渎比诸侯，洛其次，卿大夫象，卿大夫将分争，以危王室也。”《地镜》曰：“流水忽停，天下饥；停水流，天下兵。”《续汉书》曰：“桓帝永兴二年，彭城泗水增长逆流，永寿元年六月，洛水溢至津，城门流物，是时皇后兄冀秉政，疾忠直，后遂诛灭。”
水赤
京房《易候》曰：“宫水化为血，七月，七年，圣人灭。”《古今注》曰：“安帝延平六年，河东水化为血。”《异苑》曰：“勃勃虏都长安，端门外井人常宿汲停水壅，中夜砰磕有声，视水如血，中有丹鱼，长三尺而有赤光，国寻灭。”京房《易候》曰：“水自赤，光如血，其国有流血。”《地镜》曰：“水赤如血，邑有流血。”《晋朝杂事》曰：“元康六年，彭城泗水赤如血。”京氏《对灾异》曰：“河水赤者，狱有冤恨，诛杀不当，则致河水赤也。其救也，正狱刑，解疑罪。”京房《易传》曰：“君湎于酒，淫于色，贤人潜，国家危，厥异流水赤。”《汉·五行志》曰：“秦武王三年，渭水赤。”《汉书》曰：“广陵王胥宫中池水变，鱼死，王为事诛。”《后魏书》曰：“太祖登国中，河南有虎七，卧于河侧，三日及去，后一年，蚍蜉白鹿尽渡河北，后一年，河水赤如血，此卫辰灭亡之应，及诛其族类，悉投之河，其地遂空。”《地镜》曰：“井水赤，邑虚，相攻，主亡。”
水黄浊 水清 水无鱼 水自臭
《地镜》曰：“君井若黄浊，政令不明；清水忽自浊，天下将死；国及家井浊，皆君主将亡覆之，期三十日。”《易·乾凿度》曰：“孔子曰：天之将降喜，应河水清三日。清变白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日，河水安，天下乃清。”《续汉书》曰：“延熹九年，济阴东郡、济北平原，河水清，襄揩上言：河者，诸侯之象；清者，阳明之征。岂诸侯有窥京都计邪？其明年，桓帝晏驾，征解渍亭侯为汉嗣，是为孝灵皇帝。”《地镜曰》：“泽泉水无鱼，天王无居。”《地镜》曰：“国及家井臭，君将亡覆之，期三十日。”《吴志》曰：“诸葛恪将诛，盥漱，闻水腥臭，侍者授衣，衣服亦自夭。恪怪其故，易衣，易水，其臭如初。”
水出高山 水出朝市 水沸
《礼记·威仪》曰：“君乘土而王，其政太平，则蒙水出于山。”京房《易候》曰：“水无故高山上出，邑亡，起兵。”《地镜》曰：“山石崖有水出，主有谋不成；水忽自出山上，兵且作。”《地镜》曰：“水忽出于朝市，兵且作。”京房《易候》曰：“水无故市中出，邑兵大作。”《地镜》曰：“君井涌沸，宗庙失堕。”单子曰：“夏桀德衰，岱山泉沸。”京房《易候》曰：“泉水沸，此谓贱人将贵，王者不顾骨肉，不亲九族，厥德已，泉涌沸。”京房《对灾异》曰：“江河沸者，有声无实，此为执政者怀奸不公，众邪并聚，则致此灾。不救，必有叛君谋其政也。令百官举公直，选有德，置于政。井水沸者，谓人君好用谗邪所致也。”《崖头易林》曰：“井水沸，不可安居。”
水中火出 水鸣 水出异物 井自出 井中气出 泽枯 火不炎上
京房《对灾异》曰：“水中火出，何？所谓阴气溢，亡阳施也。女妃无阳，则敌气溢，至水中火出。不救，有天殃，阴害阳。其救也，正妃妾，率后宫，施命令，诰四方，嫁贞女，赐鳏寡，此灾即消。”《地镜》曰：“泽水忽自鸣，百姓哀；若作金声，土地分裂；国及家井有音声，皆君主将亡覆之，期三十日。”《地镜》曰：“凡水中忽见异物，皆为大旱。”《瑞应图》曰：“井不凿自成，王者清净，则出流，有仙人至之征。”《地镜》曰：“井中气直上叩天，而王走民间，国大衰损，兵起。”京房曰：“泽枯岁贫，国易臣，不出三年，客辞。”《尚书大传》曰：“弃法律，逐功臣，杀冢子，妾为妻，则火不炎上。”（君上行此四者，为天南宫之政官，于地，为火无故燔炽为害，是不上。）《汉·五行志》曰：“谗夫昌，邪胜正，则火失其性，宗庙宫馆灾，是火不炎上也。”
火无烟
《南燕录》曰：“慕容超大正五年，南郊柴燎焰起而烟不出，灵台张光令私于中书侍郎王景晖曰：烟者，国之种，今火旺烟灭，国其亡乎。”
开元占经 卷一百一
霜占
《元命包》曰：“阴阳凝为霜。”《易·坤卦》曰：“初六，履霜坚水至。象曰：履霜坚水，阴始凝也。驯致其道，至坚水也。”《礼记·月令》曰：“季秋之月，霜始降，百工休。孟冬行秋令，则雪霜不时。”《考异邮》曰：“霜者阴精，冬令也。四时相代，以霜收杀，霜之为言亡也，物以终也。”曾子曰：“阴气胜，凝为霜。”《地镜》曰：“视屋上瓦，独无霜者，其下有宝藏。”《援神契》曰：“霜挫物。”京房曰：“凡候霜下早晚，若正月一日雷，知七月一日霜下；若二月一日雷，即知八月一日霜下。”又曰：“霜者，刑罚行也。霜者，所以成万物也。刑罚者，所以诛恶人者也。刑一以惩十，杀一以全万。非圣君居位，则刑罚妄行，诛杀不当，故天应以殒霜，于春于夏。臣依公结私，诛杀无罪，霜下在土；却忠臣，依公结私，以缓有罪，霜附木；杀罚不由上，霜见风而飞；此皆刑罚不法之应。”又曰：“霜下，或未见日而欲曦者，此人君以喜怒行刑罚也；霜或见日而不曦，此人君执法坚不可犯也；霜或天阴不见星而有霜者，此臣下擅行诛罚也。兴兵妄诛，厥灾其霜杀五谷；诛不原情，兹谓不仁，冬先雨乃殒霜；有芒角，贤圣遭害，其霜附木，不下地。”《考异邮》曰：“穆公即位，仲夏霜杀草，日不消。僖公即位，殒霜不杀草，梅李实。不杀草者，臣威强；梅李大树，此果为实，是君不能伐也。定公即位，殒霜杀菽；菽者，稼最强，季氏之萌也。”《天镜》曰：“霜非时而杀草，是时而不杀，并为虫蝗，是谓大饥；春陨霜杀草木，是谓阴隆，臣强君弱，下不事上。”京房曰：“春下霜七日，七年圣人灭。”《春秋·命历序》曰：“桀无道，夏陨霜。”《师旷占》曰：“春夏一日，有霜云者，君父治政，大严大苦大杀，天以示之。何以言之，霜威杀万草，坐大杀也，见变如此，宜损威杀，重人命。”京氏曰：“夏霜，君死国亡；霜下或无芒者，此人君行刑罚，而哀恕其人也；霜下或无芒者，此人君观过，刺不深也；芒或旁指者，此人君旁言而刑人也；霜下或芒严者，此人君刺过深克者；芒或向下者，或如露微者，此人君尽欲加法一姓服属也；霜下，或同类之物或不死，此人君知人有罚同，独有所缓不诛，有以平法诛者；霜下或翩翩状如雪者，此人君知人有罪，不以为意也，亦不出于狴牢也；霜或止于树头而不下地者，此下请决罪而上不下也；霜下，或有泽于物者，此人君欲杀直而下却之也；霜下，昼夜不明而陨霜者，皆君臣诛，或心疑而径行之，霜亦随之于春；霜下，或重其日温者，此行诛或依法深浅，故其日温也；霜不下而物自以寒死者，此邪臣执法周密，众人不知，物不得霜而死也；夜雨雪且为霜，为人君率臣重以为严也。”
雪
《元命包》曰：“阴阳凝为雪。”《氾胜书》曰：“雪者，五谷之精。”曾子曰；“阴气胜，则凝为雪。”《穆天子传》曰：“雪盈数尺，年丰。”《八节占》曰：“冬有积雪，岁美人和。”又曰：“冬祁寒，降雪盈尺，年丰岁稔之候。”董仲舒曰：“太平之世，雪不封条，凌弥毒害而已。”《考异邮》曰：“庚辰，大雪深七尺，并者丈四尺。”京房曰：“雪附木者，此人君听言杀忠臣也；雪未至地而复上，久而复下，此人君欲宽死罪；雪而温者，此人君脱有罪。凡雪者，阴气盛也，小人系公结私，以胁其主而专其权，二月、九月而不已，此执法权正引邪以成贼理，故雪厚，为旱；薄，则为水；皆一百九十二日。”《天镜》曰：“春雨雪不消，妻党专政，擅持君威，天下饥，民死亡。”《易·通卦验》曰：“乾得坎之寒，则夏雨雪。”《天镜》曰：“夏雨雪，必有大丧，天下兵起。”《诗·推度灾》曰：“违天地，绝人伦，则夏雨雪。”《晋朝杂事》曰：“太康七年，河阴雨赤雪二顷。”京房《易候》曰：“夏雨雪，国殃，必有丧，司马为乱。”又曰：“君死国亡。”《天镜》曰：“秋雨雪，百姓多死，草木零落，天下大丧。雪下，厚三尺以上，大兵方起。”
雹
《考异邮》曰：“阴阳专精，凝合生雹。雹之言合也。”董仲舒曰：“雹者，阴气胁阳也。”京房曰：“凡雹过大，人君恶闻其过也，抑贤不与共位，小人取利，布币私施，所爱人专，施不普，当雨不雨，天反下雹，人有衅则严威集，人欲惑其君，故雹伤生。雹或杀飞鸟者，此人君信谗佞之言，行谪罚于废人。”《月令》曰：“仲夏行冬令，则雹冻伤谷。”《感精符》曰：“大臣擅法，则雨雹。”京房曰：“雹下，或毁瓦，碎破车，杀马牛者，此人君任小人，伐其人；雹下尽剥树木之枝，又害五谷者，此人君赋敛酷，民有杀者；雹下，或多状如积雪者，此臣欲弑君也；雹下，或尽败人禾稼者，此人君因春夏庶人有罪，执杀之；雹下，或霜俱降者，此人君私邪人从后退而诛之；雹下，极地而曎者，此人君私施邪人而下成之；雹下，或状如积水者，此臣欲杀人君；雹下，或多芒，状如雪者，此人君欲害人而甚者；雹下，或如梨实者，此人君大乱庶人而恶甚者；雹下，或与风俱降者，此人君施大乱其寒过度罚深；雹下，或状如珠者，此人君欲害人而甚也。”《汉书·五行志》曰：“大雨雹，常寒之罚。武帝元封三年十二月，雨雹，大如马头；宣帝地节四年，山阳、济阴雨雹，如鸡子，深二尺五寸，杀二十余人，皆霍氏诛征也。”《续汉书·五行志》曰：“孝安永初三年，雨雹，大如雁子，伤稼。是时，邓太后专阳政。”《晋中兴书》曰：“太和三年四月，雨雹，是时海西昏乱，相龙朱实等淫逆。太元二十一年四月，雨雹，是时王道子辅政，奸佞竞进，烈宗不能禁绝，王室大乱。”《天镜》曰：“夏雨雹，民饥。”
冰
《地镜》曰：“冰以春冰，有兵，其岁不成；冰夏冰，胡兵将起，人民无病而死，大饥，民流；秋冰，下臣忧，大兵起。”《左传》：“成公十六年春正月，雨木冰，寒过节，冰著树也。”《谷粱传》曰：“阴阳失度，时寒过节，雨而木冰，志异也，根枝折。”《墨子》曰：“三苗大乱，天命殛之，夏冰。”京房曰：“夏水冰冻者，国君有疾病，民流亡，五谷不成，人民饥。”《说苑》曰：“秦始皇即位，夏冻。”《地镜》曰：“水三月至八月忽有冰者，大兵丧。”《汉书·五行志》曰：“刘歆云：阳强不下通，阴弛不上达，故雨而木为冰。木，曲直也。刘向以为：水，阴之隆；木，少阳，贵臣象。此人将有害，则阴气胁木。叔孙乔如出奔，公子偃诛死，公见执辱之异也。”或曰：“长老名木，水为木介，介甲兵象也。”《晋中兴书》曰：“大兴三年二月，雨木冰，其后有王敦之难。”京房《易候》曰：“夏而冻，其乡有流亡。”《地镜》曰：“水冬不冰，易王，或饥兵。”
寒
京房曰：“有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。”《洪范五行传》曰：“听之不聪，是谓不谋，厥罚恒寒。”《晋中兴书》曰：“大兴四年冬，大寒，民冻死。是时，王敦肆乱而天子不能禁，任意，专杀戮，及忠良。”京房《易候》曰：“夏有遗冬，人民行诉；夏而欠寒，其国有急；冬而不冻泽，其乡有疾疫；冬至后十日不冻者，人君不行，刑不严；一曰：缓死罪，不诛。”
雾
《元命包》曰：“阴阳乱为雾。”《庄子》曰：“腾水上溢，故为雾。”《尔雅》曰：“地气发，天不应，曰雾。”董仲舒曰：“太平之世，雾不塞望。”东方朔曰：“凡雾气，不顺四时，逆相交错，微风小雨，为阴阳气乱之象，从寅至辰巳上，周而复始，为逆者不成，积日不解，昼夜昏暗，天下欲分离。”《京房易候》曰：“甲乙有雾，疾疫；丙丁有雾，旱；戊己有雾，邻国有城拔，无军，有土功事；庚辛有雾，兵；壬癸有雾，为水。冬雾及其门，日悬而雾，马驰人起，不雨雾曰兵所走。”《帝王世纪》曰：“黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日三夜，雾除，帝游洛水之上，见大鱼负图书，今《河图·帝视萌》篇是也。”《河图》曰：“山，冬大雾十日以上不除者，山崩之候也。山，水脉也。”郗萌曰：“凡雾四合，有虹各见其方，随四时凶气，青黄更相掩。”《运斗枢》曰：“四独雾下，天下宽。”《晋书·天文志》曰：“昼雾夜明，臣志得伸。”《孝经·洞宝册》曰：“世无道，皇不用孝，法去兵经，五雾并起，苍苍郁郁淫淫，蔽四方。”《天镜》曰：“天雨雾如黄土，百姓劳苦、奔亡、不安，名曰黄雾。”《汉书·元后传》曰：“成帝时，王大弟封侯，其夏，黄雾四塞终日。”《晋中兴书》曰：“大宁元年，黄雾四塞，王敦之应。成和元年，大雾，步武不相见，会稽王道子专政之应也。”《陆机别传》曰：“机被诛日，大风折木，天地雾合。”《兵书》曰：“白雾四面围城，必有兵到城下，不出其日。”《史记》曰：“上至平城，匈奴围王，七日大雾，汉使人来往，胡不觉。”《抱朴子》曰：“白雾四面围城，不出百日，大兵至城下。”《黄帝》曰：“雾者，百邪之气，阴来昌阳，奸臣擅君权立威。”《荆州占》曰：“昼雾夜明，臣志得伸；夜雾昼明，臣志不伸；雾终日终时，君有忧色；黄，小雨。”郗萌曰：“雾从夜半至日中不解，遂上为雾，君不悟，行邪政于百姓，过日中而似雨，强气所避。”《河图》曰：“雾乍散，臣欲谋君，为逆者不成，自亡。”《荆州占》曰：“凡雾气四方俱起，百步不见人，名曰昏，不有破国，必有灭门。”甘氏曰：“雾，秋以庚申、辛酉日，气色白，东行为利客，先举兵者胜，后举兵者败。”巫咸曰：“雾，夏以丙丁、巳午日，赤黄气，西行为利客，主人凶。”《海中占》曰：“雾，冬以壬癸、亥子日，气青黑色，南行，兴军动众。”
露
《元命包》曰：“阴阳散为露。”曾子曰：“阳胜则散为露。”蔡氏《月令》曰：“露者，阴液也，曎为露。”《论衡》曰：“露，秋气所生也。”《易·通卦验》曰：“立秋，白露下。”《元命包》曰：“露以润草。”《运斗枢》曰：“天枢得则甘露浊。”《五经通义》曰：“和气津凝，为露从地出。”《礼运》曰：“圣王所以为而弗悖也，天降甘露，地出醴泉。”《命历序》曰：“桀纣无道，露冬下。”《吕氏春秋》：“伊尹说汤曰：水之美者，三危之露；和之美者，雩揭之露，其色紫。”《地镜》曰：“图视山川，多露无霜者，其下有美玉。”《瑞应图》云：“耆老得敬，则柘受甘露；尊贤爱老，不失细微，则竹苇受甘露。”
霾 噎（噎，于计切，阴而风也。）
《尔雅》曰：“风而雨土，为霾。”郝萌曰：“凡天地四方，昏蒙若下尘，十五日以上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。故曰：天地霾，君臣乖，若不大旱，外人来。”《尔雅》曰：“阴而风为噎。”《说文》曰：“噎，天地阴沉也。”《纪年》曰：“帝辛受时，周大噎。周昭王十九年，天大噎，雉兔皆震。惠成王元年，昼晦。十六年，邯郸四噎，室多坏，民多死。”
霰
《说文》曰：“霰，稷雪也。从雨，散声。”《释名》曰：“霰，星也。水雪相搏，如星而霰。”曾子曰：“阴之专气为霰。”《尔雅》曰：“霰为消雪。”郭璞注云：“霰水雪杂下，故为消雪也。”《毛诗》曰：“如彼雨雪，先集维霰。”注云：“霰，暴雪也。或云：雪上遇温气而搏之，霰也。”
霁
《说文》曰：“霁者，雨止也，云罢貌。”《晋中兴征祥说》曰：“咸和四年，阴霖五十余日，苏峻灭后，乃霁。”《魏略·五行志》曰：“延康元年，大霖雨五十余日，魏有天下乃霁，将受大祚之应也。”
蒙
《释名》曰：“蒙，日不明，蒙，蒙蒙然也。”京房曰：“臣私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙行。善不请于上，兹谓祚福，蒙一日五起五解，辟不谋臣，臣辟异道，上蒙下雾；立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明；利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，日不见，若雨不雨，十二日解；禄生于下，兹谓诬君，蒙微而小雨，已乃大雨；下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊；下陈功于上，兹谓不知，蒙微而赤，风鸣条，夜复蒙，不解。”《春秋·潜潭巴》曰：“大蒙三十日，群猾起。”《抱朴子》曰：“若蒙气围城，或入于城，则外兵得入；若蒙气从内出，主人出战。”《尚书·中候》曰：“桀无道，地吐黄，黄是蒙也。”《礼记·月令》曰：“仲冬行夏令，气蒙冥冥。”《演孔图》曰：“猾待期，则赤蒙沾冠。”《黄帝占》曰：“凡连阴十日，昼不见日，夜不见月，乱风四起，欲雨而无雨，名曰蒙，臣谋君。故曰：久阴不雨，臣谋主。”郗萌曰：“蒙雾者，邪气也，阴来冲阳，奸臣谋君，在天为蒙，在人为雾。日月不见，为蒙；前后人不相见，为雾。”《荆州占》曰：“夜蒙昼明，臣谋政；昼雾夜明，臣得伸志。”
开元占经 卷一百二
雷
《易说卦》曰：“震为雷，动万物者，莫疾乎雷。”《河图·始开图》曰：“阴阳相薄为雷。”《河图·帝通纪》曰：“雷，天地之鼓也。”《洪范五行传》曰：“雷者，诸侯之象也。”《河图》曰：“黄帝以雷精起。”《尚书·中候》曰：“秦穆公出狩，天震大雷，下有火，化为白雀，衔丹书，集公车。”《史记》曰：“高祖母刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，时雷霆冥晦，见蛟龙于其上，已而有娠，遂产高祖。”《元命包》曰：“阴阳为雷。”京房曰：“凡雷者，阴阳合和，震动万物，使各戴其元而起，故雷以动，闻百里，或闻七十里，或闻五十里，或闻二十里，各应其德而起，以应人君行之动静。或雨且雷，和气令雷，声或殷殷轹轹，风雨微，皆阴阳和，利稼之雨，象君臣百姓和合也。”《论衡》曰：“图画之士，图雷之状，累累如连鼓形，又图一人若力士之容，谓之雷公。”京房曰：“雷者，月当有效于消息，以为主声闻于人，雷之为政，大壮始，君臣强，从解起。”《风俗通》曰：“雷已发声，作酱，令人肠中雷鸣，故雷不作酱也。”京房曰：“雷起乾宫，人民多疾病；雷起坎宫，国邑多雨；雷起艮宫，禾好枲长，五谷贱；雷起震宫，五谷暴贵，多伤；雷起箕宫，雨霜伤五谷；雷起离宫，夏少水，旱，蝗虫；雷起坤宫，蝗虫害五谷；雷起兑官，兵起，铜铁贵；雷起水门，流潦滂沱；雷起天门，人不安；雷起石门，蝗虫食，大凶；雷起木门，棺木贵，岁大熟；雷起风门，霜禾伤；雷起金门，铜铁贵；雷起火门，夏旱，蝗虫食；雷起土门，五谷贱，鱼不长；雷起鬼门，人民常暴死。春始雷东方，东方五谷尽熟，人民蕃殖，以夜雷，岁半熟；雷始南方，岁小旱，夜雷，大旱，籴倍，种不成；雷始西方，谷小熟，有虫，夜雷，六畜病；雷始西方，五谷不熟，有曝骨其野，马牛大病，夜雷，赤地千里，籴贵；雷始北方，海水出，百川皆流溢，五谷不成，夜雷，百川皆溢。春不雷而霜，树木以风落，皆为人疾病。春三月，甲子、己壬、戊寅、辛卯、戊午，有雷霹雳石，其下有兵；春夏甲子、丙寅、戊子，有雷杀人，有将军在外大战，期不出三十日；夏三月，雷电不闻，多疾病，害五谷；夏三月甲子、己壬、戊寅、辛卯，疾风雷，其在城坏军，在外大战。戊子雷，云露变，土易民，以其雷入月深浅，日当一月，或当一岁，不出其月，必有亡国、死王；庚子雷，必有恶令，期不出三十日，或日有令；庚午日雷，不出其月，兵起；甲子雷，亦兵矣。春己壬、丁壬，夏甲午、壬戌、己亥、丁未，冬甲寅。又曰：春戊寅，夏戊申，冬戊子，不雨而雷，雷之所建有所将流血。戊子雷，雨三日止，其下大战，不雨而雷，外兵必归，不雨而雷，兵起必阻。王者动事不时，正月大雷；动事不明，但雷而不电。当雷不雷，太阳弱，此君弱臣强，臣夺君政，故春分之后，雷不发声，君当扬威武，退强臣，正治道，当发声矣。人神德隆，雷鸣盛春。秋分雷，春分不雷；秋分不雷，春分雷。春过一日，秋亦过一日。春雷不发，秋雷不藏，君死国亡。冬雷上朔，皆为所当之乡，骸骨盈野，夜雷亦然。冬雷者，阳气之盛应之，各以雷之日，知何方鸣。东方各以其辰为方。冬三月，有大雷闻千里者，人君绝令；霹霹者，以兵去；温者，以弱去矣。天冬雷，地必震，教令挠，则冬雷，民饥。冬雷不蛰，兹谓自藏，万物化不成。”《天官书》云：“无云而雷，是谓天狗，所当之国，必有甲兵，王国偏虚。冬雷而星下，胡蛮之王死中野；不雷而星下，其国兵起。又曰：冬雷而星不下，当日之国王死其所；冬雷屈折，不及三年，有兵丧，有更政；天无云而雷者，此君无恩泽于百姓，国将易君，万人不静，小人失命，雷声掩掩，状如欲息，雨疏无风，此人君深念忧百姓。又曰：雷或一声而止，此人君出令重也。雷而不雨，此人君欲动，其事无补于百姓，有风，令行；无风，令不行。雷风雨霹雳丘陵者，逆先人之令；雷或霹雳，大风甚雨，发屋折木，此皆小人处位，贤士隐；雷雨大风霹雳，此皆人君用谗言，刑杀正人。上下不和，岁少雷。雷不雨者，有声无实也，士走。霹雳，破害也。贤人兴道，雷止其处，不然夜半雷，一闻其声，若电无雷，皆为人君绝令，一名枉矢。雷或霆，此人君动令，下不蔽欺明君。雷，蛟龙出，国有贤士，止言不诎者，阴中阴也。雷之发声，于坎多水，于艮山崩，于震多风，于箕必大风起，于离大旱，于坤土功，于兑兵起，于乾天象。雷声或格格，雨下籍籍，此人君施，百姓侮之。雷声深轹轹，状如欲伏，雨疏无风者，此人君深忧念百姓。入震卦，雷一闻声后不复闻，若有电无雷，皆为人君绝令，亦名枉矢。雷如聚火而徙，此人君且绝之象。雷电皆生火，有所击，极阴生阳也。雷或霹雳无风雨者，此皆刚柔不均，激气并作，此君臣相忿争，恶令暴出。雷或霹雳甚大风雨俱至者，此皆乱令大作，以动百姓。雷声或在南，或在北，或在西，或在东，此人君为政不知所去就也。先雷后雨，不湿土；先雨后雷，屋舍崩溃。”《师旷占》曰：“春雷始起，其音柏柏格格霹雳者，谓雄雷，旱气也。其鸣依依音音不大霹露者，谓雌雷，水气也。春不雨，有雷音在地中，其所有兵起其下。”《礼记·月令》曰：“春日夜分，雷乃发声，有不戒其客止者，生子不备必有凶灾。”《天镜》曰：“冬震，兵饥。”《晋中兴书》曰：“升平二年十一月，雷，是时皇太后临朝，政舒缓。”《洪范五行传》曰：“秦二世元年，无云而雷。雷，阳也；云，阴也。有云然后有雷，有臣然后有君也。无云而雷，示君独处，无人民也。”《河图》曰：“臣僭大者不犯主，则雷电击朝。”京氏《五星占》曰：“人君承用节度，即雷风以节；暴行威福，则雷霆击人。其救也，议狱缓死，则灾消矣。”京氏《对灾异》曰：“雷鸣，连而不绝者，此谓人君政事，民不恐惧。”又曰：“雷电俱出，或先鸣而后电者，此谓执法贪苛。”