兽休征
麒麟
《京房易传》曰：“麒麟，鹿身，牛尾，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二尺，毛长。”《瑞应图》曰：“麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。羊头，鹿身，牛尾，马蹄，黄色圆顶，顶有一角，角瑞戴。含仁戴义，音中钟吕，牡鸣曰游圣，牝鸣曰归和，春鸣曰（阙），夏鸣曰（阙），秋鸣曰（阙），冬鸣曰（阙）。五色主青，五音主玉，食义禾之实，饮珠之精，步中规，行中矩，游必择土，翔而后处，不践生虫，不折生草，不群居，不侣行，不食不义，不饮污池，不入陷穿，不经罗网，斌斌乎文章，申申乎其乐。王者德及幽隐，不肖斥退，贤者在位，则至。”又曰：“明王动则有仪，静则有容，则见。”《晋中兴征祥说》曰：“麟者，应也，盖与圣为期应也。角上有肉，示不伤也。”鲁子曰：“麟，毛虫之精，阳气所生。”《鶡冠子》云：“麟，阴之精。”《抱朴子》云：“麟，兽之圣也，寿二千岁焉。”《说文》云：“麟者，仁兽也。麇身，牛尾，狼蹄，肉角，一角，角端有肉。王者至仁则出。今并州有麟，大小如鹿，非［角耑］也。”《礼记》曰：“王者之嘉。”又曰：“圣王用水火金木，饮食必时，颁爵位必当，年德无昆虫之灾，凶饥妖孽之疾，则天不爱道，地不爱宝，人不忧情，则麒麟在近郊。”《春秋·感精符》曰：“麒一角者，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出于郊。”又曰：“王者德旁流四表，则麒麟至。”《春秋·考异邮》曰：“王者功平则麟至。”《礼记威仪》曰：“君乘金而王，其政象平，则麒麟在郊。麟，木精也。”（文子曰：主有积德者，天兴之，地助之，鬼神辅佑之，则麒麟在郊。）何休注《公羊传》曰：“麟角戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。上有圣帝明王，天下太平，乃至。”孙卿子曰：“王者好生恶杀，则麒在郊野。”《春秋繁露》曰：“恩及羽虫，则麒麟至。”蔡氏《月令章句》云：“视听孔修，则麒麟至。”《尚书·中候》曰：“黄帝时，麒麟在圃。”（麒似马无角，麟似麋而一角。）《汉书》曰：“武帝元狩元年，幸雍祠五畤，获白麟，作《白麟之歌》。”应劭注云：“武帝获白麟，为瑞，乃铸黄金为麟趾，以协嘉社焉。”（案：晋武帝时，白麟再见。）
白泽 飞黄 騊駼 駃騠
《瑞应图》曰：“黄帝巡于东海，白泽出，能言语，达知万物之精，以戒于民，为除灾害，贤君德及幽遐则出。”（《抱朴子》云：黄帝穷神知奸者，出于白泽之辞也。）《淮南子》曰：“黄帝治天下物，无分争之心，日月星辰不失行，风雨时，五谷熟，于是飞黄伏皂。”又曰：“天下有道，飞黄服皂。”注云：“飞黄出西方，状如狐，背上有角，乘之寿三千岁，伏皂历而食焉。”郭璞注《山海经》云：“乘黄即飞黄也。《周书》：‘乘黄似狐，背有两肉角也。’”《瑞应图》云：“王者舆服有度，秣马不过所乘，则地出乘黄。”《瑞应图》曰：“騊駼者，幽兽也。明王在位则来，为时除灾害。”又曰：“德盛则至。”《山海经》曰：“有兽，异状如马，名曰騊駼。”又曰：“駃騠者，后土之兽也，自能言语，王者仁孝于民，则出。禹治水有功而来。”
周市 角端
《瑞应图》曰：“周市者，神兽名也，星宿之变而见，王者德盛则至。”又曰：“角端，日行万八千里，能言，晓四夷之语。明君圣主在位，明达方外幽隐之事，则角端奉书而来。”
獬豸 兕
《说文》曰：“獬豸，似牛一角。古者决讼，命触不直者。”《瑞应图》曰：“獬豸，王者狱讼平则出。”《神异经》曰：“獬豸毛青似熊，性忠直，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。”《论衡》曰：“獬豸者，一角之羊也，性知有义。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触之，无罪则不触，斯盖天生一角圣兽，助狱为验，故皋陶跪座事之，则神奇瑞应也。”《瑞应图》曰：“兕知曲直，王者狱讼无偏，则出。”郭璞注《山海经》云：“兕似青牛色，一角，重三十斤。”
犀角戴通
《援神契》曰：“神灵孳液，百宝为用，则犀角戴通。”注曰：“案《交州记》云：‘犀毛如豕，蹄有三甲，头如马，有二角，鼻上角长，额上角短，浮着肉，不连骨也。’《南州异物志》云：‘犀如象大，色正乌，似亳猪神者，角有光耀，白日视之凡犀，暗夜视之，皆烽光从甲中出，望如炬火，以角冒地，飞鸟走兽皆惊，或一角、两角、三角。”《抱朴子》曰：“通天犀，角有一白理，如綎者，以盛米置群鸡中，鸡辄惊，故名曰骇鸡犀。得其通天，以刻为鱼，衔以入水，当为开方三尺，所得气息。”《淮南子》云：“犀置狐穴，狐不敢复居。”郭璞注《山海经》云：“犀角似象，食棘，口中常流血。案平帝、章帝时，黄支国献犀牛。章帝时，日南献白犀也。” 白象
《援神契》曰：“神灵孳液，百宝为用，则白象素。象色白如素也。”《瑞应图》曰：“王者政教得于四方，则白象至。”（得字当作行）又曰：“王者自养有道，则白象负不死药来。”
驺虞 白虎
毛苌注《诗》曰：“驺虞，义兽也。白虎玄文，不食生物，有至信之德，则应之。”《援神契》曰：“王者德至鸟兽，则白虎动。”《晋中兴征祥说》曰：“王者仁而不害，则白虎见。白虎者，仁兽也。虎而白色，缟身如雪，无杂毛，啸则风兴。昔召公化行陕西之国，驺虞应焉。”《宋书·符瑞志》云：“王者不暴虐，则白虎而不害。”《感精符》云：“将兴，白虎戏朝。”（戏汤朝也）《括地象》曰：“圣王感期而兴，则有玉虎晨鸣，雷声于四野。”
白麞 五色鹿 白鹿
《瑞应图》曰：“王者德茂，则白麞见。”注云：“案宋文帝时，华林园白麞生二子皆白，又元帝时，白鹿再见。宋文帝、孝武帝并获白鹿。何法盛、沈约皆以白鹿附白麞焉。”又云：“天鹿，纯灵之兽，五色光耀，王者孝道备，则至。”《礼记威仪》曰：“君乘水而王，其政和平，则北海输白鹿。”《援神契》曰：“王者德至鸟兽，则白鹿见。”《晋中兴征祥说》曰：“白鹿者，仁兽也。王者明惠及下，则见。色若霜雪白，牝牡不与紫鹿为群。”注云：“案周平王时，白鹿见。汉章帝西巡日，白鹿见于临平观。”《天镜》曰：“王者仁明则白鹿至。”又曰：“爱民人，白鹿见。”
赤熊 赤罴
《瑞应图》曰：“王者奸宄息，则赤熊入国。”注云：“案宋文帝时，白熊见。”沈约《符瑞志》曰：“附赤熊。”《瑞应图》曰：“王者远佞人，除奸猾，则赤罴见。”《天镜》曰：“王者武功遏乱，则赤罴出。”
白狼 白狐 玄狐
《瑞应图》曰：“王者仁德明哲，则白狼见。”又曰：“王者进退依法度，则至。周宣王得之而犬戎服。”《尚书·璇玑钤》曰：“白狼衔钩入殿朝。”（注云：钩，缚束之要。案《帝王世纪》曰：汤得天下要地，有神麞白狼衔钩入殿朝。）《瑞应图》曰：“王者仁智明，则白狐出。”又曰：“王者仁智动唯法度，则见。”《天镜》云：“王者德和，则白狐来。”又曰：“成王时太平，则玄狐见。”
文狐 九尾狐
《礼·斗威仪》曰：“君乘火而王，其政讼平，则南海输文狐。”《瑞应图》曰：“王者德及禽兽，则南海输文狐。”《援神契》曰：“德至鸟兽，则狐九尾。”宋均注云：“王燕嘉宾，则狐九尾也。”《淮南子》曰：“狐九尾者，九配得其所，子孙繁息，明后当旺也。”《瑞应图》曰：“六合一统，则九尾狐见。一云：王者不倾于色，则至。文王得之，东夷服。”《吕氏春秋》曰：“禹年三十未娶，行于涂山，思时晚慕失制，乃曰：‘吾之娶必有应焉。’乃见白狐九尾而造于禹，禹曰：‘白者，服也；九尾，其征矣。涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖，成家成室，我都彼昌。’禹因娶涂山氏女。”陈思王《上九尾狐表》曰：“黄初元年十一月二十三日，于甄城县北，见众狐数十首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林丛有之，甚多，然后知九尾狐。斯诚圣王德正，和气所应也。”
赤兔 白兔
《瑞应图》曰：“王者德茂，则赤兔见。”《晋中兴征祥说》曰：“白兔，仁兽也。王者尊敬耆老，则见。”《天镜》曰：“人君好务贫，则白兔见。”《瑞应图》曰：“王者敬事耆老，则白兔见。”又云：“王者应事疾，则见。”注云：“《春秋·元命包》曰：兔者，月明之精也。《玉策记》曰：兔百岁则色白也。”
一角兽 三角兽 比肩兽 六足兽
《瑞应图》曰：“天下太平，则一角兽至。”又云：“六合同归，则一角兽至。”又云：“王者法度修明，三统得所，则三角兽至。”《天镜》曰：“王者承先法度，无所造次，则三角兽至。”《瑞应图》曰：“王者德及幽隐，鳏寡得所，则比肩兽至。”又云：“王者谋及众庶，则六足兽至。” 兽咎征
麒麟执
《春秋·合诚图》曰：“苍帝将亡，则麒麟见绁。”《公羊传》曰：“襄公十有四年春，西狩获麟。麟者，仁兽，有王者则至，无王者则不至，有以告者，有麕而角者。孔子曰：‘孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍，曰：‘吾道穷矣。’”《五经异义·公羊说》：“孔子获麟，天命绝周，天下叛去为贼。”
狸力 猾褢 朱厌 犰狳 朱儒 蜚
《山海经》曰：“岠山有兽，其状如豚有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”又云：“尧光之山，有兽如人而彘鬣，其名曰猾褢。（滑怀两音，或曰署衮）其音如斫木。（如人斫木声）见则其县有大繇。（谓作役也，或曰其县乱。）”又云：“小次之山，有兽焉，其状如猿而白首赤足，名曰朱厌，见则为兵。”又云：“余我之山，有兽，状如兔，鸟喙鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳。（仇余两音）其鸣自叫，见则螽蝗为败。”又云：“耿山有兽，状如狐而鱼翼，其名朱儒，自呼，见国有恐。”又云：“太山有兽焉，其名蜚，行水则竭，行草则死，见则大疫。”
象
《运斗枢》曰：“变江淮之祠，斩伐无度，则瑶光不明，象负车奔。象八足，阴敖翔。”注云：“象，太阴之物。八足，是欲行之八方之远。臣如此，自恣之甚也。”《东观汉记》曰：“桓帝延熹五年，有惊马逸象入宫殿，国灾。”
白虎执 虎断道入国 虎食人 虎衔鱼 虎相食
《合诚图》曰：“白帝亡，则白虎执。”京房曰：“虎断道，边国谋。”又曰：“白虎入国邑，野人为政，危其宗人。”《地镜》曰：“虎入国，国将空荒。”《京房易传》曰：“君行无道，将害民庶，虎食人。”《运斗枢》曰：“君失恩于小民，则虎衔鱼。”《地镜》曰：“虎相食，不出三年，国荒。”
虎牛尾无口目 虎两口 虎两足
《河图·说征示》曰：“主无德，则虎牛尾无口目，名曰乱朝。”《潜潭巴》曰：“有虎两口，君出走，诸侯绌。”注云：“虎可畏，今复两口，象大臣欲有所咀嚼也。”《地镜》曰：“世主方起，大臣遘罪，则虎有两口。”《晋杂事记》曰：“太康六年，南阳献两足虎。”注云：“干宝曰：虎，金精；南阳，火也。金入火刑，王室乱妖也。”王隐《晋书》曰：“中宗诏问王隐曰：‘荆州送两足虎，其征何为也？’隐曰：‘谨案先臣铨传，太康时两足虎，因作诗以讽，铨意以晋金行也，金在西方，其兽为虎，虎有四足，犹国有四方，无半势而又见获，将有愍怀之祸也。”
麈入宫 麋入国
《晋中兴征祥说》曰：“兴宁元年十月，麈入于东海王宫。麈，主也，将为天下主之征。后哀帝崩，东海王即位。”《京房易候》曰：“麋入都而国虚。”又曰：“麋见于邑，有臣戮。”又曰：“糜入市，邑有忧。”《地镜》曰：“麋入国，国方见屠。”《洪范五行传》曰：“庄公十七年冬，多麋。牝兽之淫，莫大于麇。麇，迷也。庄公悦郑詹之言，取齐淫女。刘歆以为毛虫之孽，刘向以为麋色青，近青祥。”
候鹿解角 鹿入宫 熊入宫
《易·通卦验》曰：“鹿者，兽中阳也。兽者，阴，贵臣之象。鹿应阴。解角者，夏至太阳始屈，阴阳相向，君臣之象，今失节不解，阴不变阳，臣不承君之象，故为贵臣作奸。”《京房易候》曰：“鹿入宫都而国虚。”《论衡》曰：“汉中王筑宫楼未成，鹿走上阶，其后果薨。”《汉书》曰：“昌邑王贺，闻人声曰熊，视而见大熊，左右莫见，王以问郎中令龚遂，遂曰：‘熊，山野之兽，而来入宫室，王独见之，此天戒大王，恐宫将空虚之象也。’贺不改悟，后卒失国。”
狼入国绕军 狼食人
《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，有狼入国。”《京房易候占》曰：“君失春政则苍狼入于邑，君失秋政则白狼入于邑，君失冬政则黑狼见于邑。”又曰：“狼逐家人犬者，夷狄且来入君邑中。”又曰：“狼鸣于邑中，邑且空；狼伏邑中，有兵。”又曰：“赤狼见于国，不出三年，必有大祸，野人为政。”《抱朴子》曰：“有狼狐绕军而鸣者，军败。”又曰：“君无道则狼食人。” 狐一头两身 五狐入室上屋 狸三头 獭不祭鱼
《灾异图》曰：“王公不祗上命，刻暴百姓，人民吁嗟，则一头两身狐见。”京房曰：“狐逐家人犬者，夷狄且来入君邑中。”又曰：“狐入室，必有大丧，将出室不居。”《地镜》曰：“狐入室，有暴丧，上屋亦然，以淫危主。”《河图·说征示》曰：“狸三头，名曰孽孽，见则女害。”《通卦验》曰：“獭不祭鱼，国多盗贼。”
兔两头 兔生雉 兔入宫 兔止宫城
《运斗枢》曰：“女两舌则兔两头。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖。有兔生雉。”《握镜》曰：“兔上城及入宫中，不出一年，主死。”京房曰：“兔入于王宫，其君亡。”京房曰：“兔无故入宫，宫溃其宫矣，家亦然。”又曰：“兔止城上，邑必虚；入宫殿生子，其宫且空，生草木矣。”又曰：“兔无故入宫殿生子者，宫有忧。”又曰：“兔无故宿及守之，其邑君死，兵小行。”王隐《晋书》曰：“王后在蓟时，有谣曰：‘出城门，以望户，中有伏尸王彭祖。’有野狐踞后府门，后为石勒所杀。”
鼠群行 鼠却行
京房曰：“鼠群行，有水，期一年。”又曰：“鼠无故群，不居穴，众聚，居殿中者，其君死。”《地镜》曰：“鼠无故群行，不畏人，昼为饥，夜为兵。”又曰：“鼠群行入廷，豪侵弱。”又曰：“或道中有兵丧。”京房曰：“鼠无故却退而前尾者，邑有忧。”
鼠鸣朝市 鼠舞朝市
京房曰：“鼠无故群相随，朝夕鸣，邑且为湖泽，期一年至。”又曰：“鼠无故朝时及暮时当朝邑门而泣，邑且空虚。”又曰：“鼠相斗，其君死。”《地镜》曰：“鼠无故自向城若市朝而大鸣，皆为兵丧。”又曰：“鼠聚朝廷市衢中而鸣，地方屠裂。”又曰：“鼠泣唶唶，为兵丧，在家人凶。”京房曰：“鼠无故舞于朝市，其邑有大丧。”又曰：“鼠无故舞邑门外，厥君亡于廷中道上，其邑有大兵。”《地镜》曰：“鼠无故舞戏，游走大道，君当之，若家主当之。”
鼠积土 鼠巢木上 鼠食木实五谷
京房曰：“鼠无故皆自积土，大水且至，水去，邑饥。”《兵书》曰：“鼠薮军中，将有谋反意。”又曰：“野鼠在此中者，军必败。”京房曰：“鼠无故巢木上，邑且大水。”《汉书》：“成帝建始四年，长安城南，有鼠衔黄蒿栖柏叶，上民家柏及榆树为巢，时议臣以为恐有水灾，穴而登木，象贱人将为显贵之位。”《潜潭巴》曰：“鼠食木果，众臣不任，害贤人也。”《对灾异》曰：“人君斥贤任佞，众谗在朝，而鼠群行，食五谷。”《地镜》曰：“鼠食木实，上树，邪臣害贤，俗败也。”又曰：“人君用刑深刻，吏为阴贼，上下无德，则群鼠害禾谷。”
鼠逐狸 鼠斗及生子杀子
京房曰：“众鼠逐狸，兹谓有伤，臣代其王，思为乱天辟亡。”又曰：“鼠无故逐狸狗，是谓反祥，臣且杀其君。”又曰：“众鼠逐狸，杀其君，大臣亡。或曰：诸侯以妇女诛异姓，来相国者也。”《地镜》曰：“鼠斗宫殿上，为兵丧；自杀其子，亦然。”京房曰：“鼠无故皆自相杀，斩其首道中者，兵作。”又曰：“鼠斗殿上，其君死。”又曰：“鼠生子宫中而不穴，宫且空。”又曰：“鼠无故杀其子，若自出穴，其子死于穴中，其邑且虚。”
鼠穴殿冠带履
京房曰：“鼠无故穴殿上宫中，其君死。”地镜曰：“鼠无故常穴人履冠带，其身危。”
鼠啮殿上地穿门户宿褥席上 鼠交殿上
京房曰：“鼠无故啮殿上及寝庙中地，其君死。”又曰：“鼠无故穿殿上及室中，邑舍空。”又曰：“鼠穿门户，外内通明，大喜。”又曰：“鼠穿门户，下彻外，有迁者。”又曰：“鼠无故自常宿褥席中，身死。”又曰：“鼠交殿上，其君死。”
鼠啮杂物
京房曰：“鼠啮人杖，主被伤。”又曰：“鼠啮马蹄，行破亡；鼠啮履头，家有丧，急去之。”又曰：“鼠啮牛角及蹄，不行。”又曰：“鼠啮冠，即其身死，若有丧。”又曰：“鼠啮人带，有利吏被选断之狱辞连。”又曰：“鼠啮刀剑，奴妾不祥，后有殃。”又曰：“鼠啮宫府文书，曳尾，官府有赦。”又曰：“鼠啮衣背上，唯有丧。”又曰：“鼠啮上袵，有利囊得财。”又曰：“鼠啮人鼻，且有丧；啮人头，男子伤，洗浴吉；鼠啮人者，有谋贼人；鼠啮人足，有行事，去而吉；鼠啮人颊，必被辱若丧；啮人手指，奴婢死；鼠啮人耳目，有欲为贼者；鼠啮人发，是谓御者女子大贼；鼠啮人织布帛伤衣，丧；鼠啮祭物，家丧；鼠啮宫中树木枝叶，家有贼；鼠啮床席中央，夫妇杂叙。鼠为怪凶者，伤丈夫，为之烧铁门户，无咎。”《地镜》曰：“鼠啮人衣，有斗争事。” 五股翼九足 猬生冠 兽从地出
《运斗枢》曰：“废江淮山渎之祠，则瑶光不明，股翼九足。”又曰：“女舌，猬生冠。”《握镜》曰：“凡四足兽从土中出，殃至；六足兽上无齿，主增地。”
野兽入宫邑
《京房易候》曰：“野兽入居室，兹谓不转德，室不居。”京房曰：“野兽大小入邑中及王朝廷，若大道上，邑有大害，君亡地，有流血；野兽无故入邑，居朝廷门及宫府中及邑，廷且虚，家无人；野兽群鸣，邑中且空虚；野兽自经于市中，邑且大岁凶；野兽入军中，将军大战，必败，急祭祀鬼神以救之；野兽鸣军中，大邦小，小邦大；野兽生子邑中者，其邑大虚。”《地镜》曰：“野兽入宫门及寺门，用事者罢；野兽入城郭，臣下迷惑，有兵；野兽上城入宫中，不出一年，主死。”
野兽死邑中 野兽却行
《京房易妖占》曰：“野兽无故自死邑中门者，国且空。”《天镜》曰：“野兽自死在市道侧、邑中，兵方大起。”《握镜》曰：“野兽却行，君当为臣。”
野兽与六畜飞鸟交及斗
《地镜》曰：“野兽与飞鸟斗，兵作；野兽与家畜来斗，他国来伐国。”《握镜》曰：“野兽来与家六畜交，此人君淫于外国妇女，以淫为行，且失国；野兽与马交，国淫乱。”京房曰：“有四足与飞鸟斗，有兵作，大臣去。”又曰：“野兽来与家畜斗，有邻国来伐，国将亡。”
野兽生子异形
京房曰：“野兽生子，有人形者，且易其主；野兽生子，为螽虫，如蜂形，天下且更令；野兽生子，为彘，走入君室，邑且亡，社稷为人所攻；野兽生子，为蛇者，其邑有大事；野兽生子，其足多者，邑有忧；野兽生子，足少者，邑有丧；野兽生子，其口多者，邑有兵；野兽生子，其目多者，邑君忧；野兽生子，其目少者，邑有急兵；野兽生子，无目者，其邑有忧；野兽生子，无耳鼻，其邑有兵；野兽生子，耳鼻多者，其邑有行兵；野兽生子，耳鼻少者，邑有大兵起；野兽生子，无尾者，邑无后；野兽生子，其形不居其处者，皆为兵事。” 元占经 卷一百十七
牛休征
金牛
《瑞应图》云：“王者土地开辟，则金牛见。”注云：“案《交州记》曰：九真群居风山，有金牛时时见，光照数十里。又武昌郡，有金牛冈，冈边石上有牛迹焉。又《罗浮山记》云：增城县有牛潭，潭侧有圆石，金牛出时，盘此石上，有周灵潜往掩击，得金缫三尺许。牛出水时，有五色光。又吴与巴及淮南，并有金牛，皆带金缫也。”
牛有上齿
《地镜》曰：“世主治而增地，则牛有上齿。”
牛咎征
牛舞 牛悲鸣
《握镜》曰：“牛忽舞戏军中，军罢，还乡。”《天镜》曰：“牛如舞，其国将亡。”《潜潭巴》曰：“宫殿中有牛悲鸣，政教衰，诸侯并。牛者，兵之符也。”注云：“牛有角，兵象也。鸣，喻教令也。”京房曰：“牛无故夜皆鸣，且有暴兵；牝牛善牡鸣，及于大道上，邑有大兵。”《运斗枢》曰：“主忧下愁，阴类逆，则牛哭于田。”
牛能言
《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，牛能人言。”京房曰：“牛能言，如其言，占吉凶。”《搜神记》曰：“晋太安中，江夏郡功曹张駃乘牛忽言曰：‘天下方乱，吾甚疾焉，乘我何之？’駃惧，中道而反，犬又曰：‘归何早也？’安陆县有善卜者，駃从人占之，曰：‘大凶，非惟一家之祸，亦天下将有兵乱也。’后一郡皆破亡。駃还，牛又人立行，百姓聚观者众，其秋，张昌乱一郡，残伤者大半，駃家族灭。”
牛从地中出 牡牛生子
《天镜》曰：“牛从土中出者，不出千日，有兵，民流亡。”京房曰：“牛自地中出，邑中有兵，小民破亡，君有丧，不出三年。”《天镜》曰：“牛从地中出，不出二年，有大殃。”京房曰：“牡牛有子，其君无后。”
牛生子异形
《运斗枢》曰：“人君七政错壅，下懵暗，上不明，则牛五头，不能行。（宋均注云：五头，喻五方不肯趁上命也。）”京房曰：“牛生子一首二身，其邑分；牛生子二头，天下分，胡氏之象也。”《天镜》曰：“牛两头，军分为两。”《搜神记》曰：“元帝大兴中，割晋陵郡封少子以嗣太傅东海王，俄而世子母石婕好疾病，使郭璞筮之，遇明夷之既济，曰：‘世子不宜裂土分国，以致患悔，母子并贵之咎也。法，所封内当有牛生一子两头者，见此物则疾瘳矣。’其七月，曲河县陈门，牛生子两头，郡县图其形而上之，元帝以示石氏，石氏见而有间，或问其故：‘晋陵土，上所以受命之邦也。凡物莫能两大，使世子并其方，其气莫以取之，故致两头之妖，以为警也。’”《河图·说征示》曰：“人主失国无民，见牛四角二足。”京房曰：“牛生八足，上有三首，邑增地；君任邪佞，则牛两头八足二尾。”又曰：“牛生子三角，其邑且有兵；牛生三目以上，邑有贼臣；臣多口，则牛四目在背；牛生子三鼻，其邑有兵；牛生子，鼻一孔，邑作事不成；君臣不听事，则牛一耳；牛生子三耳以上，邑大乱；人君众恶同志，至德潜隐，兴徭役，夺民时，则牛生五蹄；民人徭三月，邑有贼臣，则牛二尾；牛生子，三阴已上，君多子；牛生子，目在腹下及旁，邑且有事；牛生子，口在腹下及在头上，邑有大事；牛生子，口在四肢，邑君亡；牛生子，口在背，其邑臣口舌；牛生子，耳在腹下，民大饥；牛生子，耳鼻在腹及背，其君相谋伤；牛生子，鼻在四肢上，邑有大贼；牛生子，足在腹，邑徙；牛生子，尾在腹，邑大徭；牛生子，尾在四肢，邑君易；牛生子，无首，邑无令，君不吉；牛生子无鼻，民太息；牛生子，无尾，民贫士弱；牛生子，无毛有羽，邑君亡；牛生子无阴，其君无子；君无子，则牛无阴；牛生子无足，其邑谷不成；牛生子，足在背，邑且有大兵；兵行徭役，夺民时，厥妖牛生五足；牛生子三足，其邑君有久疾。”《灾异图》曰：“王、公侯、刺史不祗上命，克暴百姓，则牛八足。”《汉书·五行志》曰：“秦文公五年，游朐衍，有献五足牛者，刘向以为近牛祸也。先是文惠王初都咸阳，广大宫室。足者，止也，戒秦建，止奢泰也。”又曰：“景帝中元六年，梁孝王田北山，有献牛，足生背上者，刘向以为近牛祸。先是孝王骄奢，起苑方三百里，宫馆阁道相连，欲求为汉嗣。足出于背，下奸上之象也。”《异苑》曰：“晋永嘉中，曲阿陈文家牛生两头犊。建武中，曲阿牛生犊，一躯两头。永昌元年，江北郭洗牛生两头八足。咸和元年，护军营牛生两头六足。太元中，蜀人献动角牛，奋头则角耳摇。石虎时，牸牛水道在腹下。宋元嘉中，仓谷王石丰家，牛生尾在额上。元嘉十四年十月，东阳留元子家，牛生两头，犊堕地，便剿健善走，元子射之，乃死，以呈郡守，荀伯子余亲睹焉。”《广汉戴道》：“周元嘉中，牛生犊有脚而无脊骨也。” 牛生人
京房曰：“牛生人，民流亡；牛生人，一身二首，其邑昌；牛生人，一身三首，其邑有兵；牛生人，一身二首，无口三鼻，一鼻在项，一鼻在颊，其邑有兵不远；牛生人，一身一首，无目一耳，相臣有兵；牛生人，一身二首，无目三耳，一耳在项，一耳在颊，其邑有兵；牛生人，一身三首，一鼻在项，一鼻在颊，女人治其政；牛生人，一身二首，无耳三口，一口在颊，民饥；牛生人，一身二首，无耳，三口以上，一口居顶，一口居颊，人民饥；牛生人，一身三首，二口无耳，一口在顶，民惊兵，君乱亡；牛生人，一身二首，无耳三口，一口在颊，一口在股上，民且大惊，其邑有乱，亡；牛生人，一身三首，三耳无目，一耳居顶，一耳居颊，其邑有兵，民多流亡；牛生人，三头三面，有军行；牛生人，一首四面，其君亡地；牛生人，一首二口，其邑大饥；牛生人，一首一鼻，邑民贫；牛生人，一首，三目以上，天下有争者；牛生人，一首，三耳以上，邑治且乱；牛生人，一首一面，天下有争者；牛生人，一身，项以上无，其邑有兵；牛生人，二首以上，其臣有反者，又云：邑有大疾。牛生人，三足以上，民多相谗；牛生人，三臂以上，其邑兵行；牛生人，三阴以上，其国有谋臣；牛生人，目在腋下，其君且凶；牛生人，目在腹，天下诸侯杂居；目在背，其邑有大臣反；牛生人，目在足下，此谓不亲，其邑有大谋；牛生人，鼻在腋下，主令不行；牛生人，鼻在足，民哭；牛生人，鼻在腹，其邑谷不成；牛生人，鼻在背，其民多；牛生人，口在腹下，邑有火；牛生人，口在背，邑得利，臣有凶事；牛生人，腹在胫，邑有饥；牛生人，阴在背腹，其君有大事；牛生人，无鼻，邑有丧；牛生人，无耳，有鬼惊人者，相主走；牛生人，无足，其邑不种；牛生人，无臂，其邑疾；牛生人，无体，其邑有事；牛生人，无腹，其邑饥；牛生人，人身而六畜面者，此则不吉，臣下不受命；牛生人，人身而鸟头面者，邑有兵；牛生人，人面而六畜身者，此谓不祥，其邑有兵；牛生人，人面而犬身，其邑苦；牛生人，人面而野兽身者，邑有亡地；牛生人，人面鱼身，邑有水；牛生人，人身而虫蛇面者，其邑亡地；牛生人，人面而虫蛇身者，此邑皆空。”
牛生六畜
《天镜》曰：“牛生六畜，兵且作，其君不安。”京房曰：“邑更主，则牛生六畜；牛生六畜，其邑女子为主；君不安宅，则牛生马；牛生马，兵将作，人零落，不安宅；牛生六畜人形者，其邑更主；牛生六畜，一身一首，其君亡；牛生六畜，二鼻以上，其君有兵；牛生六畜，二口以上，邑有兵；牛生六畜，三耳三口以上，邑亡地；牛生六畜，无目，其邑令不行；牛生六畜，无四肢，主不治。”
牛生野兽飞鸟 牛生鱼
牛生野兽，天下不通；牛生野兽似人形，其邑有兵；兵大作，则牛生鼠；国有兵、水，则牛生飞鸟；牛生飞鸟鸣者，有他变，且为兵、水。京房曰：“天下虚，则牛生鱼。”
牛生五谷屎金铁石木草土布帛 牛疫
京房曰：“牛生五谷，其邑昌，且大穰；牛生土及屎土，邑地大昌；牛生金铁，其邑有兵；兵强主武，则牛生石；牛屎生草木，其君死；牛屎布帛，其君有令。”《握镜》曰：“牛大疫，觔革动，主用兵杂城郭，不出三年，有大殃。” 开元占经 卷一百十八
马休征
神马
《援神契》曰：“王者德至山陵，则泽出神马。”（宋均注云：神马巡守四方。《典略》曰：神马者，河之精也。）《晋中兴书征祥说》曰：“孝武帝大元十四年六月，宁朔州刺史贾统上言：晋宁须池县，此月辛亥，有马二匹出于河上，一白一乌，盘戏相逐河水上，从卯至巳，乃没。”
龙马
《尚书·中候》曰：“尧励德匪懈，万民和欣，龙马衔甲，赤文绿色，龟背袤广九尺，五色，颏下有赤文似字。”注云：“龙形象马，赤熛怒之使，甲所以藏图，王者有仁德，则龙马见也。其文赤色而绿地也。”《瑞应图》曰：“龙马者，仁马也，河水之精。高八尺，长头，身有鳞甲，骼上有翼，旁有垂毛，鸣声嚘咿，蹈水不没，有明王则见。”又曰：“王者不储秣马，则龙马、乘黄、泽马、白马朱髦并集矣。”
腾黄 飞兔 腰褭 泽马 玉马 駮马
《瑞应图》曰：“腾黄者，神马也，其色黄，王者德被四方，则至。一名吉光，乘之寿三千岁，以马无死时。”又曰：“飞兔者，马名也，日行三万里。禹治水有功，勤劳历年，救民之害，天眷其德而至。”又曰：“腰褭者，神马也，与赤兔同应。”应劭注《汉书》云：“腰褭，古駮马，赤喙玄身，日行一万五千里。”又曰：“王者爱人而贱马，则泽马来。”又曰：“王者劳，来百姓，则至。”随巢子曰：“夏后之兴，方泽出马。”《瑞应图》曰：“王者精明尊贤，则玉马至。”又曰：“师旷时，玉马出。”又曰：“世治则西王母献岱駮马。”《礼·斗威仪》曰：“君乘火而王，其政和平，则南河输駮马。”（注曰：駮马者，黄赤色马也。）《天镜》曰：“王者不伤禽兽。则駮马见。”
白马朱鬣 青马白鬣
《瑞应图》曰：“明王在上，则白马朱鬣至。”又曰：“王者乘服有度，则白马朱鬣。”又曰：“白马朱鬣者，任用贤良则出。”《礼记威仪》曰：“周王白马朱鬣。”《天镜》曰：“王者资服有制，则青马白鬣来。”
马咎征
马化为牛狐及出地中
京房曰：“马化为牛，君且无强兵也。”《纪年》曰：“周宣王三十三年，有马化为狐。”《京房易传》曰：“马出地中，国有兵，民散亡。又曰：军丧，不出三年。”
马变毛
京房曰：“马一夜改毛，易政。”又曰：“马一夜变毛，名曰易衣，君且小忧，有马之家家长死。”又曰：“马一夜变易毛色，南乡更为北乡，东乡更为西乡，政且有变。”《握镜》曰：“马忽易色，君忧。一曰马忽变易赤色，主有大丧。”
马悲鸣 马能言
《潜潭巴》曰：“天子马行而鸣，天号无声，故马应之而鸣。”《天镜》曰：“马鸣，踏地不食，必远行千里，若国君所乘马，主伐他国；主乘马夜悲鸣，国有外贼。”京房曰：“马无故一夜皆鸣，且有大兵来者。”又曰：“马能言，如其言吉，则吉；言凶，则凶。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，马乃言。”
马入宫殿
《潜潭巴》曰：“有马入宫，大臣不从行不忠，其有声也，臣名于天下，主令不行，轻见虏。”注云：“马，地精，阴也。从人，无所不之。今忽入宫，臣欲夺主位，居其宫之祥也。有声，是日而鸣声者，欲行主教令也。”京房曰：“马走入君宫，有兵事，大忧。”《异苑》曰：“后赵建武十四年，有妖马一匹，色青，尾燋燎，自中阳走阙下，是岁，虎死，国乱。”《晋阳秋》曰：“咸康八年，有马色赤如血，自宣阳门直入殿前，走出不知所之。”《二石伪事》曰：“石混说建武十四年时，忽有斓马一匹，有四目，系著殿中，十余日，突去，不知所在。”
马生角
《地镜》曰：“马忽生角，其君以兵攻国，破亡。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，马乃生角。”京房曰：“下不顺政，厥妖马生角，兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”《洪范五行传》曰：“文帝十二年，有马生角于吴，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。刘向以为，马不当生角，犹吴主不当举兵向上也。”又曰：“咸帝绥和二年二月，大厩马生角左右耳前，围长各一寸。是时王莽为大司马，害上之萌，自此始矣。”《晋纪》曰：“隆安四年，梁州刺史郭诠，送马生角，桓玄之应也。”《赵书》曰：“前赵临泾县，马生角在耳，长七寸，摇之则动。” 牡马生驹
京房曰：“方伯分威，厥妖牡马生驹。”《史记》：“秦昭王二十年，牡马生驹而死，非类妄生而死，犹秦恃力强得天下而还自灭之象也。”《汉书·五行志》曰：“哀帝建平二年，定襄牡马生驹三足，随群饮食，太守以闻。马，国之武用；三足，不任用之象。后侍中董贤年二十二为大司马，居上公之位，天下不宗。哀帝暴崩，成帝母王太后召弟子新都侯王莽入，收贤印绶，贤自杀，莽因代之。”
马生子异形
京房曰：“马生子，一目，其君弱；马生子，三目以上，臣制主令；马生子，二口以上者，其令多乱；马生子，三鼻以上，民流亡；马生子，三耳以上，其民人多死者；马生子，二匹以上，民流亡；马生子，三足，其邑主且有不祥；马生子，二阴以上，有兵；马生子，目在腹下及在旁，其邑有兵；马生子，目在四支，其邑俘囚；马生子，目在阴，其邑大弱，主亡；马生子，目在背，民流亡，不从令；马生子，口在背，邑民大去其君；马生子，口在腹，邑饥，五谷大贵；马生子，耳鼻在四支者，兵作；马生子，耳鼻在腹及背，臣谋叛上，败绩；马生子，足在首，失邑君；马生子，足在背，人主有行；马生子，及在腹，主劳民饥；马生子，尾在首足，谷不成；马生子，尾在背，其君摇；马生子，尾在腹，臣谋反；马生子，无目，其邑君久疾；马生子，无口鼻，其邑君无子；马生子，无耳，主失位；马生子，无足，主失位。”《古今注》曰：“汉哀帝大初四年中，张幼卿有马生子，一身三头九口，各有言，民皆书之户上。”《华阳国志》曰：“蜀李特将亡，马生驹，一头二身，著六牙，一牡。”《异苑》曰：“李势时，有马生驹，一头二身六脚，身中有牝牡。”
马生人
京房曰：“上无天子，诸侯相伐，民流，百姓劳，厥妖马生人。马生人，一身有两头以上，邑有反者，兵大作；马生人，一首三颡以上，邑相挠乱；马生人，一首两颡以上，邑有大兵；马生人，一身而两首无目，一耳居颡以上，且有兵；马生人，一身三首以上，三耳以上，无目，一耳居颡上，是谓不祥，天下有兵，民流亡；马生人，一身两首九口，鼻居项，天下大饥，民流亡；马生人，一身两首以上，无耳无口，二鼻以上，一鼻著项，一鼻著颡，天下有兵丧；马生人，一身两首，邑无主；马生人，一身而两面以上，其邑大不祥；马生人，三首以上，邑争凶；马生人，一身三耳以上，其邑乱；马生人，一首两鼻以上，邑民贫；马生人，有臂无首足，邑有兵，不胜，凶；马生人，三臂以上，邑君有恶疾；马生人，三足以上，其邑劳；马生人，三腹以上，无足，邑有大丧；马生人，三阴以上，臣谋其主；马生人，首在腋下，主贼杀其臣；马生人，首在足下，邑君私，社稷亡；马生人，首在背，民大劳苦；马生人，首在阴，其君亡地；马生人，目在腋下，其君丧；马生人，目在背，邑有大兵，流亡；马生人，目在腹，若喉颡，人主有亡地；马生人，目在足下，此谓下视，欲谋其上；马生人，口在腹，邑有兵，民且饥；马生人，口在背，邑有大事，民绝食；马生人，鼻在腹下，主令不行；马生人，鼻在足下，民相从哭；马生人，鼻在腹下，其邑谷不成；马生人，鼻在背，邑民劳；马生人，鼻在阴，邑君鬼神不享；马生人，耳在背，民不相从，邑有兵；马生人，耳在腹，其邑弱主治不行；马生人，耳在阴，贤者不上通；马生人，腹在跨，其邑大饥，君亡地；马生人，阴在上，其君无子；马生人，阴在背腹，民饥，臣下大谋其主；马生人，四支在首及项，其君失位；马生人，无首，其君大疾；马生人，无目，其国失令亡；马生人，无口，天下大饥；马生人，无鼻，其邑有丧；马生人，无耳，其邑有鬼惊人主；马生人，无手足，其邑不谷；马生人，无臂，邑有兵，兵败；马生人，无腹，邑亡，有兵，民饥；马生人，人身而畜面者，民饥，主易；马生人，人面而六畜身者，是不祥，邑有兵；马生人，人面野兽身者，邑有大客及兵；马生人，人身而野兽面，天下有亡邑；马生人，人面鸟身，是谓不祥，邑有兵；马生人，人身而虫蛇面者，邑且亡；马生人，人面而虫蛇身者，谓邑虚及有兵；马生人，人身而蛇龙面，其邑有弱主不治；马生人，人面而龙蛇身者，民流亡。”《洪范五行传》曰：“秦孝公二十一年，有马生人。占曰：‘畜生非其类，子孙必有非其姓者。’后始皇盖吕不韦子也。”《史记》曰：“秦孝公有马生人，刘向以为皆马祸也。孝公始用商君攻守之法，东侵诸侯，其象将以兵革抗极成功而还自害也。” 马生六畜
京房曰：“马生六畜，君有大事。马生羊，邑安。”又曰：“国无忧，民大安，马生牛，人安，五谷蕃。马生六畜，一首两身，其君且逐；马生六畜，二口以上，天下有作兵者；马生六畜，二鼻以上，民大饥；马生六畜，三耳三目以上，君失社稷亡；马生六畜，无首，人君失位；马生六畜，无四支，其君不安；马生六畜，无目，臣塞君之善，上令不行；马生六畜，无鼻口，天下有兵；马生六畜，无耳，天子失忠臣；马生六畜，无阴者，女主治。”
马生野兽飞鸟 马生鱼虫
京房曰：“马生野兽，有他变，民尽为兵；马生野兽，天下不通；马生飞鸟，民不安，有反臣；马生飞鸟，有他变形者，皆为兵丧。”又曰：“马生鱼，邑主忧。又云：大水至，谷不成。马生虫蛇及蜂蚊者，其邑流亡。”
马生五谷金钱铁石土草木
京房曰：“马生五谷，岁乐昌；马生金钱，其邑臣有欲贼主者；马生石，其邑强；马生土，其邑增地；马生草木，其君疾；马生布帛者，政令且更。” 开元占经 卷一百十九
羊犬豕占
羊休征
玉羊见
《瑞应图》曰：“钟律调，五音当节，则玉羊见。师旷时。”
羊疫 夷羊 羊两口 羊六头 羊多角
《汉书·五行志》曰：“视之不明，是谓不哲，时则有羊祸，多疫死，及为怪。”《国语》曰：“商之亡也，夷羊在牧。”（贾逵注曰：夷羊，神兽也。《货食传》曰：羊，扬也。许慎注《淮南子》曰：大羊也。牧，商牧野。）《天镜》曰：“羊一头两口，其年不熟，民饥亡。”《灾异图》曰：“王侯二千石不祗上命，克暴，百姓吁嗟，则一羊六头。”《异苑》曰：“石虎建武初，秦州南安虞大柳摩献六角及四角羊各十。山羌中有三角、五角羊，又旄牛有一角，皆其类也。江陵黄丘村有羊两头，一头下，不能鸣。”
羊四耳 羊无足 羊生犬马
《河图》曰：“黑羊四耳，目在腋下，名孽，见即有起王。”《天镜》曰：“羊无后足，前吉后凶。”又曰：“羊无前足，先忧后悦。”《晋中兴征祥说》曰：“咸和元年，司徒府羊产无后足，其后苏峻作逆。”《天镜》曰：“羊生犬，国被外贼。”又曰：“羊生马，天下将兵起。”
犬咎征
犬狂疾
《洪范五行传》曰：“犬祸者，西方也，以口守言之类也，言气毁则犬伤疾矣，故曰犬伤祸也。旱岁，犬多狂死，或言气乱则犬为怪，以期占之。”京房曰：“佞臣在侧，则犬妖生，岁多蝗虫。任佞则群物尽伤，犬妖则军兵将至。”又曰：“犬能言，吉凶如其言。”又曰：“犬呼其主，主且亡。”《天镜》曰：“犬作人音声，世主移。”
犬群嗥 犬自食子 犬反哺 犬负子 犬不啮鼠
《淮南子》曰：“夏桀在位，乱四时之政而万物失所，犬群嗥，起渊。”《运斗枢》曰：“七政乱，主见禁，则天下犬嗥。”《天镜》曰：“犬嗥街巷中，不出其年，有贼在邑；犬群嗥街巷中，不出其年，外内戒严，君臣交兵，从朝廷起；二犬嗥，众犬和，兵必起；犬群嗥城池，不出三年三月，国内虚空；犬嗥屋上，国有丧；犬嗥门巷中，其邑不宁。”京房曰：“犬晨夜嗥堂室上，家且有丧，邑亦然。”《天镜》曰：“犬群嗥，暮嗥室中，男若女必喜；朝嗥室中，长女死。”《墨子》曰：“三苗大乱，天命倾覆，则犬嗥于市中。”《天镜》曰：“犬逆吠，其主必远行，若国君远征，伤将亦伤兵。”《京房易传》云：“犬群嗥，国将亡。”《天镜》曰：“犬自食子，国无盗贼。”又曰：“犬子初生，反哺其母，国有义。”又曰：“犬负其子走，来入城池中，其国不征伐，邻国归；犬负其子入巷，民去其乡。”京房曰：“犬无故皆见鼠不动，邑且有贼臣，公不禁下。”
犬聚宫门 犬浴水中 犬从地中出
京氏曰：“犬死，无故当邑门及宫门，聚如尸，皆大凶。”又曰：“犬无故相从浴水中，兵大作。”又曰：“犬自地中出，邑大水，君且贫。”《晋书征祥说》曰：“兴平二年，吴郡府舍地中得犬子二头，一雄一雌，太守张懋闻斋内床下犬子声，地自坼，见有二犬，取而养之，皆成。寻而懋为洗克所害。”（注云：《夏鼎志》曰：掘地而得狗，名曰假。《尸子》曰：地中有犬，名地狼也。）又曰：“晋孝武帝大元中，庐江灊县何旭家忽闻地中有犬子声，即于声处掘之，见一狗母，状甚赢瘦，走入菰中，不知所在。视其处，有犬子二头，一雄一雌，取而养之，雌死雄活。及长，为犬善噬野兽。其后，地里中为蛮所没。安帝隆安中，辅国将军孙无终家既阳中，地中闻犬子声，寻穴地有坼，犬子皆白色，一雄一雌，取而养之，皆死。后无终为桓玄所诛。”
犬戴冠
京房曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”《汉书·五行志》曰：“昌邑王贺为王时，见白犬冠方出，冠而无尾，此服妖，示犬祸。龚遂曰：‘天戒在君也。’贺既废死，不得置后，犬无尾征也。”《续汉书·五行志》曰：“熹平中，省内冠狗带绶，以为娱乐，有一狗突出，走入司徒府门，或见之者，莫不惊怪。灵帝宠用便嬖西园卖官，实狗而冠也。” 犬生角 犬两首 犬入宫室淫连 犬豕交
《天镜》曰：“犬生角，世主增地。”京房曰：“犬生角，必人主失政，小人进用。”《汉书·五行志》曰：“文帝后元五年，齐城门外有狗生角，齐悼惠王亡后，帝分齐地，立其庶子七人皆为王，兄弟并强，有亢阳心，故犬祸见。犬，守卫；角，兵家；在前，向上也。犬不当生角，犹诸侯不当举兵向京师也。”《运斗枢》曰：“狗两首，人行衔刀。”宋均注云：“狗为人吠守，而设两头，且主行衔刀兵，是宿卫之臣欲判自作主而妖也。”《地镜》曰：“犬入室中淫连，君亡之象。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，犬彘乃连。”注云：“案《汉书·五行志》曰：景帝三年，邯郸狗与彘交，悖乱之气，近犬豕祸也。比时赵王遂悖乱，与吴楚谋为逆，遣使匈奴求助，卒伏诛。”京房曰：“人君夫妇不严，厥妖狗与豕交，兹谓反德，国有兵革。”
犬生子异形
京氏曰：“犬生子，三耳以上，邑且有乱臣；犬子生，一目，邑有臣事二主者；犬生子，三目以上，邑有大臣谋主；犬生子，有二口，邑有忧；犬生子，鼻一孔，邑有兵；犬生子，有二鼻，邑且有兵；犬生子，三足以上，其邑主有公侯；犬生子，有五足以上，其邑且大卒行；犬生子，有二阴，君多子；犬生子，有二尾以上，邑有徙亡；犬生子，口在背，邑有反臣；犬生子，口在阴，邑臣强，主命弱，令不行；犬生子，口在四足，臣杀其君；犬生子，口在腹下及腹旁，邑大忧；犬生子，口在腹，民大饥；犬生子，口在四支，其邑君亡；犬生子，有鼻在四支，邑有兵；犬生子，足在腹，邑有徙亡；犬生子，足在背，邑有大咎；犬生子，足在首，邑君且有大仇；犬生子，尾在腹，邑有大臣杀君；犬生子，尾在背四支，邑有三主争者；犬生子，无尾，邑大臣杀君；犬生子，无目，邑主病；犬生子，无口鼻，民饥；犬生子，无足，谷不成；犬生子，无尾，邑民贫。”
犬生人
京氏曰：“犬生人，其邑君失位，兵行；犬生子，人形不具，其邑有兵；犬生子，人之形而物各不居其所者，主亡；犬生人之形而六畜身，主亡，大有咎；犬生人之形而飞鸟身，邑大水；犬生人之形而野兽身，此有亡主；犬生人之形而鱼身者，邑大水；犬生人之形而鼠形者，其邑虚。”
犬生六畜 犬生鼠生鱼 犬生野兽 犬生飞鸟蜂蛇
京氏曰：“犬生六畜，其邑易命，有大事；犬生六畜，一首二身，邑有废；犬生六畜，两身，邑且二君流；犬生六畜，两口以上，邑大臣乱；犬生六畜，三鼻，其邑有乱臣；犬生六畜，有人形者，邑易主；犬生六畜，无首，其邑有大事；犬生六畜，无耳，邑不用事；犬生六畜，无目，其邑兵行；犬生六畜，无口鼻，民流亡，作兵；犬生六畜，无四支，邑不治，有兵；犬生六畜，无阴，主且暴死；犬生豕，岁大熟，民乐。”《天镜》曰：“狗生豕，吉，不出三年，国安乐。”京氏曰：“犬生子为鼠，岁虚，民流亡；犬生子为鱼，邑有大水。”《地镜》曰：“犬生野兽，大夫有外谋，不出三年，君且亡国。”京氏曰：“犬生野兽，邑有大咎；犬生野兽人形者，邑有大兵。”京房曰：“犬生飞鸟，虽有人形及不具，皆为大兵及大水；犬生子为蜂，天下更令；犬生子为蜂蛇，其邑民人流。”
犬矢溺宫室道路 犬矢金石杂物
京氏曰：“犬矢宫室中殿堂上，三日以上，邑空虚；犬矢王门中，其主有喜；犬矢王门外，邑主有忧；犬矢邑社，不及大神，五日以上，邑亡；犬皆群溺于邑门外及内，兵作，人家亦然；犬无故大道矢而行，邑大凶；群犬无故皆矢大道中，兵行；犬矢人民床席上，其殃大；犬矢井中，家虚，邑亦然；犬无故溺人，其人不出三岁，亡。”又曰：“犬矢石，其邑臣强君弱；犬矢金铁，邑兵大作；犬矢土，邑愈坠；（坠地也）犬矢五谷，邑昌，岁成；犬矢布帛，邑有暴政；犬矢草木，邑人有丧。” 豕咎征
豕能言 豕自食子 豕自食尾
京氏曰：“豕能言，吉凶如其言。豕昼同时俱鸣，此谓哭主，岁不成。”又曰：“豕自食其子，家破。”又曰：“豕反自食其尾，家富，岁且凶。”
豕登屋入宫
京氏曰：“豕之屋上，其邑得贤士；豕入君室中，其社稷邑君且亡。”《汉书·五行志》曰：“昭帝元凤元年，燕王宫永巷中豕出圈，坏都灶，衔鬴六七枚置殿前。刘向以为，灶者，生养之本，豕陈鬴于庭，灶将不用，宫室废矣。燕王不改，卒伏诛。”《地镜》曰：“野猪入宫室中，其军将围，小人失宅。”京氏曰：“豕无故入君室屋，且有女忧，为乱。”又曰：“赤彘见于国，不出三年，必有大祸，野人为政。”
豕生子异形
《灾异图》曰：“王侯、刺史、二千石令长不祗上命，则豕一头两身六脚。”《古今注》曰：“哀帝大初三年，长安彘生两头三目，一目在项中。”京氏曰：“豕生子，有角，其邑有福禄；豕生子，有二口以上，其邑且安；豕生子，鼻一穴，郡有九侯；豕生子，三足，其岁不熟；豕生子，五足以上，其邑有大咎，兵；豕生子，一阴，其邑分，无后；豕生子，目在四支，其邑兵行，得地；豕生子，目在腹下及旁，邑有大咎；豕生子，口在背，邑主弱，群臣夺，王令不行；豕生子，口在腹，其邑饥；豕生子，口在四肢，民饥，兵作，邑亡；豕生子，口在阴，邑有大谋；豕生子，耳鼻在腹及背，臣谋其主；豕生子，耳鼻在四肢及在首上，兵作邑中；豕生子，足在首上，亡社稷；豕生子，足在其腹，邑有大事；豕生子，足在背，其民劳于兵；豕生子，尾在腹及首，邑有大事；豕生子，无口，其邑乱；豕生子，无目，其邑臣夺主令；豕生子，无尾，其邑兵弱；豕生子，无尾有羽，邑亡。”
豕生人
京氏曰：“豕生人之形，即纯行，圣人且行兵；不纯行，其邑失社稷；豕生人而有六畜形者，此邑乱亡；豕生人形而有飞鸟者，其邑大水；豕生人形而有野兽形者，其邑兵；豕生人形，如物各有不居其位，邑失地。”
豕生六畜
京氏曰：“豕生六畜，其邑易主。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，有豕生狗。”《天镜》曰：“豕生狗，不出三年，国王走于野中死。”京氏曰：“豕生犬，其君走，谋于野中；豕犬形不具，邑有兵，诸兵数起；豕生六畜，有人形，邑且更令；豕生六畜，一首二身，邑分；豕生六畜，二鼻以上，邑有兵行；豕生六畜，二口以上，其邑亡地，臣乱；豕生六畜，三鼻三目以上，其邑大恐；豕生六畜，无首，其邑不安；豕生六畜，无目，邑令不行；豕生六畜，无耳，其邑君且不听政；豕生六畜，无口鼻，其邑民流亡；豕生六畜，无阴，其邑无嗣子；豕生六畜，无四肢，其君不治。”
豕生野兽虫鱼飞鸟蜂蛇
《运斗枢》曰：“人主以不孝仁之名侵犯大道，则豕生鹿。”（大道者，君政也。）京氏曰：“豕生野兽，其邑民饥，有兵；豕生飞鸟，其邑水；豕生鱼，其邑大水灾；豕生虫蝇，其邑流亡。”
豕矢金石草木
京氏曰：“豕矢金铁，邑兵大作；豕矢土，邑增土；豕矢石，邑大兵强，胜四方也；豕矢五谷，岁成熟；豕矢草木，其邑有丧。” 开元占经 卷一百二十
龙鱼虫蛇占
龙龟鱼虫瑞
龙
《瑞应图》曰：“王者承天命，而天道四通，而悉达无益之术藏，而世无浮言，言吉则河出龙图。”《援神契》曰：“天子孝，则大龙负图也。”《礼记》曰：“圣王用水火金木必时，颁爵位必当，年得无水旱之灾，妖孽之疾，则龙在宫沼。”《天镜》曰：“凡龙春见，无殃咎。”《瑞应图》曰：“青龙，水之精也，乘云而上下，不处渊泉。王者有仁，则出。”又曰：“君子在位，不有斥退，则见。”《礼·稽命征》曰：“王者得礼之制，则山泽谷之中有赤龙。”《瑞应图》曰：“黄龙者，五龙之长也。不混池鱼，德及渊泉，则黄龙应和气而游池沼。”蔡氏《月令章句》曰：“智听政事，则黄龙见。”《瑞应图》曰：“王者精察贤德，则白龙见。”《河图》曰：“黄龙负鳞甲成字，以授黄帝。帝令侍臣写之，以示天下。”注：“《魏文帝杂事》曰：黄帝录图，五龙舞河，此应圣贤之符也。”《尚书·中候》曰：“河出龙图，赤文像字，以授轩辕。”《元命包》曰：“唐帝游河渚，赤龙负图以出，图赤色，如锦床，赤玉为匣，白玉为检，黄珠为泥，玄玉为鉴，章曰：天皇大帝，合神制署，天上帝孙，伊尧龙润，涓图在唐典。右尉舜等百二十臣，发视之，藏之大麓。”《运斗枢》曰：“舜为天子，东巡至寽中月，临观，（注云：临河观望月或为丹字也）五采负图，出置舜前。图黄，为匣如柜，长三尺，广八寸，厚一寸四分，而连有石，白玉为检，黄金为匣，黄芝为泥，封两端，章曰：天皇帝符玺。五字广长各三寸，深四分，鸟文。舜与三公、大司空禹等三十人发视，玄色而绨状，可卷舒，长四十二尺，广九尺，中有七十二帝地形之制，天文分度之差。”（注云：黄帝含枢纽之使也，故龙匣皆黄，四合者有道相入也。有户，言可开阖也。）《尚书·中候》云：“舜沉璧，黄龙负卷舒图，出水坛畔，赤文绿字也。”《大戴礼》曰：“颛顼端拱以有谋，疏通以知事，养财以任地，履时以象天，依鬼神以制义，治气以教民，洁诚以祭祀，乘龙而至四海，动静之物，大小之神，日月所照，莫不祗属。”又曰：“帝喾妙日月而送迎之，明鬼神而教事之，春夏乘龙，秋冬乘马。”《括地图》曰：“禹平天下，二龙降之，禹御龙行域，既周而还。”注：“《神虚记》曰：禹乘二龙，郭里而为御。”《尚书·中候》曰：“周公摄命七年，归政成王，沉璧于河，荣光幕河，青云浮至，青龙御玄甲，临坛吐图而去。”注云：“周公摄政，归美成王，制礼作乐，天下治和，荣光五色，从河水出，幕覆其上，浮云从荣光中来。青龙者，苍帝灵威仰之使也；玄甲，所以里图也。”
蛟
《山海经》曰：“祷过之山，虎蛟，鱼身蛇尾，音鸳鸯。”注云：“似蛇四脚，龙之属也。”《说文》曰；“鱼满千头，蛟来为之长，率鱼而飞，置苛韭水，即蛟去。”《淮南子》曰：“蛟龙寝于渊，而卵乳于陵。”注云：“许慎曰：蛟鳖属乳，谓卵自乳者也。”《文子》曰：“王有道德者，天与之，地助之，鬼神辅之，则蛟龙宿其沼。”注云：“《山海经》言：蛟龙，蛇而四脚，小头细颈，颈有白婴，大者十数围也。”
玉龟 龟负图 玄龟负书
《瑞应图》曰：“玉龟者，为圣国出，师旷时至，以录谶书。”《礼·稽命征》曰：“制礼作乐，改损祭器，有鬼神之助，则龟负图。”又曰：“刑杀当其罪，赏锡其功，立事得礼之宜，则龟负象戴。”《白虎通》曰：“德至渊泉，洛出龟书。”《礼·含文嘉》曰：“伏羲德洽上下，故地应以龟书，伏羲乃象以作卦。”《尚书·中候》曰：“黄帝东巡至洛，龟书咸赤文绿字，以授轩辕。”注云：“虚龟负书所出，黄帝咸则也。”《尚书·中候》曰：“唐帝沉璧于洛水，龟负书出，背甲赤文成字，止坛也。”又曰：“汤沉璧于河，黑龟出，赤文题。”又曰：“周公沉璧，玄龟青纯。”注云：“何休解：纯，绿也，谓绿纯千岁龟也，含光刻背甲书，止洛于坛，赤文似字，周公视，周王乃视，龟留不去。周公援笔以世文而写之，书成，文消，龟去。”《宋书·符瑞志》曰：“玄龟洛书者，天符也。王者德至渊泉，则出。”
虚龟五色 龟在宫沼
《瑞应图》曰：“虚龟者，玄文五色，神虚之精也。上隆法天，下平象地，能见存亡，明于吉凶，不偏不党，唯义是从，其惟龟乎，书龟从此谓也。虚者，德之精也；龟者，久也，能明于久远事。王者不偏不党，尊耆老，不失旧故，则神龟出。”又曰：“虚龟似鳖而长，合五行之精，三百岁游于藕叶之上，千岁游于蒲上，进一尺二寸。王者奉顺后土承天，则见。”《宋书·符瑞志》曰：“王者德泽湛清，畋猎顺时，则出。五色鲜明，龟三百岁游于莲叶上，三千岁常游于卷耳之上。禹卑宫室，虚龟见。”《春秋·礼演图》曰：“文命将兴，龟穴莲。”《礼记》曰：“圣王用民必顺，颂爵当时，无水旱之灾，妖孽之疫，则龟在宫池。” 毛龟 四眼六眼八眼龟
《宋书·符瑞志》曰：“宋文帝三获白龟，孝武帝获毛龟，明帝获四眼龟、六眼龟、八眼龟，前书不载，当时并以为嘉祥，今附于龟瑞之末，并戴（戴当作载）其形，以示将来也。”
比目鱼 黄鱼跃出 白鱼入舟 神鱼舞河
《瑞应》曰：“王者明照出远，则比目鱼见。”注云：“《尔雅》曰：状如牛脾，细鲜，紫色，两片相合，乃行。”《尚书·中候》曰：“汤沉璧于洛水，黄鱼双跃，出济千潭，玄鸟随鱼出，示止，化为玄玉。赤勒日，玄精太乙，受神命伐，天下服。”注云：“黄，土色，明土归汤；玄鸟，叶光纪之使；天乙，汤名。天命之伐桀也。”《尚书·中候》曰：“周武王渡于孟津，中流，白鱼跃入于王舟，王俯取鱼，鱼长三尺，赤文，有字题目下颊右，曰：姬发遵昌，王燔以告。天有火自天，流为赤乌。”注云：“孟津，南河津名也；右助，天告以伐纣之意；姬，周姓，遵循也；昌，文王名，言武王之业也。宋均注《元命包》曰：燔鱼祭天，烟火光化为赤乌。乌，日中阳物，有光明而能照也。”《汉书》曰：“宣帝诏云：朕饬躬齐精，所为百姓，未济大河，天气清净，神鱼舞河，朕之德惧不能任。”
赤蛇 大螾 大蝼
《礼·稽命征》曰：“王者得礼之制，则泽谷必有赤蛇。”《东观汉记》云：“安帝生，赤蛇盘于妆席之间。”《吕氏春秋》曰：“黄帝时，天见大螾，黄帝曰：土气胜。故其色尚黄，其事则王。”注曰：“螾，蚯蚓也。”《帝王世纪》曰：“黄帝得螾如虹。”应劭云：“神螾，大五六围，长十余丈也。”《吕氏春秋》曰：“黄帝时，天见大蝼，黄帝曰：土气胜。故其色尚黄，其事则王。”
野蚕成蛹
《后汉书》曰：“光武建武元年六月己未，即皇帝位，大赦天下，野蚕生，麻尤盛，野蚕成蛹，被于山阜，民获其利非一。”《吴志》曰：“孙权黄龙三年，夏有野蚕蛹，大如卵，由卷野稻自生，改为禾兴县。”
龙龟鱼虫怪
无云而龙出 黄龙坠 龙五色
《天镜》曰：“大兵将至，大水为害，则无云龙出。”《春秋·合诚图》曰：“黄帝将亡，则黄龙坠。”《握镜》曰：“君失木行，则春青龙见，国被兵，其乡散亡，青狼、豕亦然；失火行，则夏赤；失金则秋白失；失水则冬黑；失土则四季黄。皆如上占。”又曰：“苍龙见，国有凶；黄龙见，国有丧；白龙见，有兵；黑龙见，有忧凶。”
龙见邑社廷庙
京房曰:“山见龙,过于邑，邑迁；赤龙见于国，不出三年，必有大祸，野人为政。”《天镜》曰：“龙见于社稷，必有大战流血；龙从宫中出，谗人聚，其国亡。”《地镜》曰：“龙下朝廷，人君不顺四时，行出不时，龙以冬出当道，或斗邑中，或乳国中，或见上腹下背，有大战，主忧。”（春夏秋出，不占。）《墨子》曰：“昔三苗大乱，天命殛之，龙生于太庙。”《异苑》曰：“会稽有独姥，常织芦布为业，以义熙初，晒綪于庭，忽疾风雷雨山阴，县东魏家堂屋上有一苍龙，长数丈，须臾而散成綪，从风飘乱。姥先以大瓮著阶下，有顷，天雨芦綪满瓮，视之，悉是芦綪。尔日，郭中有曝晒者，莫不失之，后有卢龙之难，寻自散走，咸谓是其应矣。”
龙见井中
《潜潭巴》曰：“龙从井中出，下为猾，谋虑大兵，不本而出。”注云：“龙从井出，圣人在下位，今而见势稍大，欲猾乱时主祥也。”京房曰：“井出龙若马，君不守宗庙。”又曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”又曰：“君行暴恶，黑龙从井中出。”《汉书·五行志》曰：“惠帝二年正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。刘向以为，龙贵象而困于庶人井中，象诸侯将有幽执之祸。其后吕太后幽杀赵王，诸吕亦终诛灭。”《魏志》曰：“高贵乡公正元元年冬十月戊戌，黄龙见于邺井中。甘露元年正月辛丑，青龙见轵县井中。二年二月，青龙见温县井中。三年，黄龙仍见顿丘冠军阳夏县界井中。四年正月，黄龙二见宁陵县界井中。”注：“《汉晋春秋》曰：是非龙，人乃咸以为吉祥。帝曰：‘龙者，君德也，上不在天，下不在地，掩而数居于井，非嘉兆也。’乃作《潜龙诗》以自讽焉。司马文王见而恶之，五年五月己丑，高贵乡公卒。时年二十。”又曰：“帝见威权日去，不胜其忿，遂帅僮仆数百，掺鼓而出。文王弟十七骑校尉伸入，遇帝于东门，左右诃之，伸众奔走。中护贾充入逆帝，战南阙下，帝自用剑，众欲退，太子舍人成济前刺帝，刃出于背。陈留王景元元年十二月甲申，黄龙见华县井中。三年二月，青龙见轵井。咸熙二年十一月壬戌，诏群公卿士，奉皇帝玺绶策，禅位于晋嗣王。”《晋阳秋》曰：“太原五年，龙见武库井中。帝观，有喜色，百官将贺，刘毅以为不祥。孙楚上事曰：‘顷闻武库井中有二龙，群官或谓之祯祥而称贺，或有谓之非祥无所贺，可谓楚既失之，而齐亦未为得也。而龙守鳞翼，潜于重渊，或仰攀云汉，游于苍昊。而今蟠于坎井，同雄于蛙虾，岂独管库之士，或有隐伏期役之贤，没于行伍，故龙见光景，有所感悟耶？’”《异苑》曰：“谢晦家室各宅，南路上有古井，以元嘉二年，汲者忽见二龙，甚分明，行道住观者莫不嗟异。有人入井看，乃是砖，隐起龙形，泉从边出，浇灌殊驶。后晦等皆伏法，《淮南》所谓井见而贵臣拘者也。” 龙逐人
《洪范五行传》曰：“秦文公大猎，有龙出逐文公，公射得之。龙逐人，非所当也；射而得之，非所当射得也；射为射妖，龙为龙孽，皆瞀乱之君所致也。龙者，天之象，阳之表，超乎众也；射，兵革之祸也。龙伤获，为擒灭之患，是国且有兵，将擒获也。文公感悟，改行自新，因居汧之阴，子孙繁昌。”
龙斗 龙死
《考异邮》曰：“龙斗则主将易。”宋均曰：“龙，君象；斗则将争也。”《潜潭巴》曰：“日月食之，则蛟龙群斗。”京房曰：“龙斗邑中，历数日不止，人主且分比兵为忧。”《汉书·五行志》曰：“《左传》昭公十九年，龙斗于郑时门之外洧渊。刘向以为近龙孽也，郑小国，摄乎晋楚之间，重以强吴，郑当其冲，不纯修德，将斗三国，以自危亡。是时子产任政，内惠于民，外善辞令，以交三国，郑卒亡患。此纯以德消变之效也。”（按《春秋经》即郑定公也）《续汉书·五行志》曰：“桓帝延熹元年，河内野王山有死龙，长可数十丈，襄楷以为龙者帝王瑞。天凤中，黄山宫有死龙，汉兵诛王莽，此易代之征，后魏代汉。”
灵龟执 龟无文 穿井得龟
《合诚图》曰：“玄帝将亡，则灵龟执。”《尧录书》曰：“玄帝之将终也，水不流下，则龟无文。”《世语》曰：“晋长沙王从封长沙至国，穿井入地四丈，得大石，其中有灵龟，而长二尺余，长沙王诛之象也。”《车频奏书》曰：“苻坚建元十三年，高陆县民穿井得龟，其大三尺六寸，背文负八卦古字。坚藏之太卜，因而养之。十六年而坚死，今取其骨，稽问吉凶，名曰客龟。太卜佐齐鲁，梦客龟言：我归江南，不过，死于秦鲁。自解曰：龟三万六千岁而终之，必有灾国之征。”
巨鱼见 丹鱼见
京房曰：“海数见巨鱼，邪人进，贤者疏。”《汉书·五行志》曰：“灵帝熹平二年，东莱海出大鱼二，长八九丈，高二丈余。明年，中山王畅、任城王博并薨。”《异苑》曰：“勃勃虏都长安端门外，瓮水有声，视水如沸，有丹鱼长三尺，有赤光，国寻灭。”
河鱼逆上及生人 鱼偃行
京房曰：“众逆同志，厥妖河鱼逆上。”《洪范五行传》曰：“秦始皇八年，河鱼逆水上，刘向以为鱼孽。鱼，阴类，民象也；逆水上，民将不从君令，为逆行也。”《京房易候》曰：“下无臣，大人不实，则鱼生人。”《运斗枢》曰：“天下将乱，则鱼偃，无足行。”宋均曰：“鱼潜伏，今见且偃行，是弱而降，自恣无所畏也。”
鱼飞 鱼见屋上
京氏曰：“鱼飞者，治国无礼义，则鱼飞。水有渊奥，即鱼居焉；国无礼义，民去焉；故鱼飞，不救，有虚邑。其救也，安民治业，定礼兴乐。”又曰：“鱼入师中，司马将战胜；鱼飞集于司马鼓上，司马当之。”《地镜》曰：“鱼飞入路中，兵作。”又曰：“鱼飞去水，国有暴兵。”《汉书·五行传》曰：“听之不聪，是谓不谋，君严寒气动，故有鱼孽；鱼去水而飞，极阴之孽也。”《京房易传》曰：“青鱼去水，飞入道，兵将起。”《握镜》曰：“鱼忽出屋上，死道中，皆有兵奔败。”《魏志》曰：“齐王正始中，有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。王肃曰：‘鱼生于渊，而居于屋，介鳞之物，失其所也。边将其殆有弃甲之变。’而后，果有东阙之败。”
五色蛇 蛇有翼足
《淮南万毕术》曰：“君失春政，则仓蛇见于邑，即岁多祸；君失夏政，则赤蛇见；君失秋政，则白蛇见；君失冬政，则黑蛇见。”京房曰：“玄蛇冬出，则君凶。”《河图》曰：“蛇四足四翼，各群立见，则兵作。”《合诚图》曰：“白帝将亡，则蛇有足，伏如人。”《京氏易传》曰：“青蛇见足，军中将罢。” 入都邑宫庙
《礼记威仪》曰：“贱人为君，则蛇入都。”《潜潭巴》曰：“朝有大蛇，亲属无道，将何为？”宋均注曰：“蛇。阴物而性蚕燕，今而在朝，是亲属或欲为无道；何为，言不成也。”《吕氏春秋》曰：“妖孽生，国有游蛇，蛇一西一东。”《汉书·五行志》曰：“皇之不极，是谓失德，则有蛇孽。”《灾异图》曰：“外镇王侯不祗上命，克暴百姓，则龙蛇见。”京氏曰：“蛇群聚大道上，邑有急兵；蛇聚于国，必有围城；黄蛇见于邑，旱；长蛇见，大水。”《淮南万毕术》曰：“君室无故见蛇，君且去；蛇无故在床上，君非其子。”《汉书·五行志》曰：“《左传》文公十六年，有蛇自泉宫出入于国，如先君之数。刘向以为，泉宫，在囿中，公母姜氏尝居之；蛇从之出，象宫将不居也；又蛇入国，将有女忧也；如先君之数者，公母将薨之象。公恶之，乃毁泉台。后二年薨，公子遂杀文公之二子恶、视，而主宣公，文夫人归于齐。”《搜神记》曰：“鲁定公元年，秋有九蛇绕柱，占曰：以为九世庙不祀。乃立炀宫。”《会稽典录》曰：“淳于翼，字叔通，除洛阳市。长桓帝即位，有大蛇见德阳殿上，翼占曰：以蛇有鳞甲，兵之应也。”《晋征祥说》曰：“大宁中，武昌有大蛇居神寺神树上，出头从人受食。”（案《京房易妖占》曰：大蛇见神寺，不出三年，有大兵，国有大忧。时王敦作逆。）《晋惠帝起居注》曰：“齐有大蛇，长三百余步，又负二蛇，长十余步，过市，市人悉逐观之，繇齐城北门，入汉景祠，须臾不复见。”《京房易传》曰：“蛇见将军营中，师罢；出，则中军将军得志，或曰得士。”
蛇鸣君室 蛇交市廷，蛇冲腹 蛇斗
《淮南万毕术》曰：“为死事则蛇鸣君室。”京房曰：“蛇鸣君室，凶。”《地镜》曰：“蛇交于市及廷中者，不出三年，必有亡主，各以其国君应之。”《运斗枢》曰：“君失政，臣挟私，期（期字当作则）蛇冲巴。”（巴，腹虫也。）《河图》曰：“大蛇朝市路群斗，又去不去，霸者当路。”《淮南万毕术》曰：“蛇无故斗于君室，后必争立。小死，小不胜；大死，大不胜；小大皆死，皆不立也。”《汉书·五行志》曰：“《左传》郑厉公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中，内蛇死。刘向以为，先是郑厉公劫相祭仲，而逐昭公代立，后厉公奔出。公复入，弟子仪代立。厉公自外劫大夫傅瑕，使戮子仪，此外蛇杀内蛇之象。”《赵书》曰：“前赵时，安定太守邵琨上言，蛇与鼠斗于郡门而蛇自死。”
蛙聚 蛙与虾蟆斗
《易·辨终备》曰：“蛙聚，大盗出。”《运斗枢》曰：“妃色惑主，蛙累入邦门。”《汉书》曰：“武帝元鼎五年秋，蛙与虾蟆群斗，是岁四将军众十万征南越。”
候蚯蚓出 蜈蚣入邑 蚁聚土 候螳蜋生 候蜩鸣
《周书·时训》曰：“立夏后五日，蚯蚓出，不出则臣夺后令；冬至之日，蚯蚓结，不结则君政不行。”京房曰：“见山蝍蛆入于邑，内杀。”（《广雅》曰：蜈蚣也。）又曰：“蚁无故当道，若门户，城聚土，水且伤人。”《易·通卦验》曰：“螳蜋，搏蝉之虫，乘虚而杀物，自隐蔽而有所害，捕搏之象也；奸人性阴邪，行令失节，所生武官，不务诘奸，故为奸猾事发。”《月令》云：“小暑至，螳螂生。”《周书》曰：“夏至后五日，蜩始鸣，不鸣则贵臣放逸；立秋之日，寒蜩不鸣。”《通卦验》曰：“遁上九候，蝉始鸣，蝉不鸣，人臣力争，国多妖言。”
蝼蛄集朝廷 蚯蚓蝼蛄见军中 蝼蛄大如牛
《京房易飞候》曰：“蝼蛄集朝廷，厥咎黜。”又曰：“蚯蚓蝼蛄见，军中尤多，师将罢，有谋者不久；地生诸虫，将军急去，大凶。”《抱朴子》曰：“蝼蛄见，军尤生多，有军罢，又宜备叛。”京氏曰：“蝼蛄大如牛，长一丈，见，邑且有贱人贵。”
蜂食苗 蜂生国 蜂入军中 蛾飞蔽日
《五行传》曰：“秦昭王委事太后弟穰侯为丞相，弟谦荡君皆用事私门，权倾公朝。三十八年，上郡大饥，山东尽死，民无所食，蜂食民苗。蜂食民苗者，赤祥之灾也。能飞扬之类，赤挟毒火之色也。不当食苗，象不当位也，故见灾以蜚之蜂，见挟毒物之害也。天意若曰：君不明臣，下若蜂蔓而夺民，将为国家害也。”《天镜》曰：“蜂生国，舍内空，亡象。”《兵书》曰：“军行，蜂群飞，蜂及蜜蜂尤多者，必大战道路，防之。”又曰：“军中有蜂鸣移，主将败，士卒亡矣。”《汉书·元帝纪》曰：“建昭元年春三月，上幸雍祠五畤，秋八月，有白蛾飞蔽日，从东都至轵道。（注：“如淳曰：《三辅黄图》：长安城东北次门号曰宣平城门，其外郭曰东都门也。”）冬，河间王元有罪废迁房陵。” 蝗生
《五行传》曰：“介虫者，小虫有甲能蜚扬之类，阳气所生，于《春秋》为象虫，今谓之蝗，皆其类也，曰介虫之孽也。”《说文》曰：“蝗，螽也。旱气动象，至使乞贷，则生螣。旧说螟、螣、蟊、贼，一种虫也。如言寇、盗、奸、宄，内外言之耳，故捷为文学曰：此四种，皆蝗也。”《礼·月令》曰：“孟夏行春令，则蝗虫为灾。”《春秋纬》曰：“愁精所感，扰气所生，螽冬生，天不能灭，地不能藏。”《潜潭巴》曰：“生蝗虫，兵大起，行千里。”《五行传》曰：“君行暴虐，而赋税贪叨无厌，以师动众，取邑治城而失众心，则虫为害。”《尔雅》曰：“蝗虫食苗心曰螟，食苗叶曰蟘，食苗根曰蟊，食苗节曰贼。”董仲舒《对灾异》曰：“佞臣居位，贪叨之征，邪人在位，则蝗虫食菜；君用臣才不任职，则虫食茎；君用佞人在朝，则虫食节；君用奸贼在位，则虫食根。”《礼·月令》：“仲春行夏令，虫蝗为害。”《说文》曰：“螟虫食谷心，从冥声，吏冥冥犯法，即生螟。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，有螟集其国，其年凶。”《淮南子》曰：“政恶生孽，虫食心。”京房曰：“吏为贪狼，多螟螣；宫室奢，虫食菜。”《汉书·五行志》曰：“《春秋》鲁哀公十二年十二月，螟。十三年九月，螟。十二月，螟。刘向以为，春用田赋，冬而螟。此三螟皆虐取民之效。”《春秋·汉含孳》曰：“鲁室履亩而税，贪恣太过，则蝝生。”《汉书·五行志》曰：“刘歆以为，蝝，媲蠢之有翼，（音蚍蜉）食谷为灾。黑，青也。董仲舒以为，蝝，螟始生也。是时初税亩，乱先王制，故应是而蟓生。”《诗·推度灾》曰：“在下不臣，虫食叶。贷者，伐也。小臣为政事，变其法，故立字贷，与伐同其变，臣欲杀也。”京房曰：“得无节，虫食叶。”《说文》曰：“野虫食草根者也。吏抵，冒取民，则生［虫弟］。”京房曰：“臣安禄，厥灾虫食根；不绌无德，虫食本；害忠孝，虫食根。”《握镜》曰：“螟虫食根，咎在女主社稷。”《毛诗义礼》曰：“蟊长而细，或说云：蟊，蝼蛄也。蝼蛄食苗根，为人患。”《诗·推度灾》曰：“伤苗食之贼也。”京房曰：“与公侯争，虫食蛬，伤忠臣，虫食蛬。”《史记》：“秦始皇四年十月，螟虫从东方来，蔽天，如严雪。是岁天下失苽瓠。”《汉书·五行志》曰：“景帝中元三年秋，蝗，匈奴寇边。武帝元光五年秋，蝗，五将众三十万伏马邑，又四将征匈奴。元鼎五年秋，蝗，四将征南越。元封六年秋，蝗，两将征朝鲜。太初元年夏，蝗从东方飞至敦煌。三年秋，复蝗，其年贰师征大宛，天下奉其役连年。征和三年秋，蝗，四年，夏蝗，先是一年，三将连众十余万征匈奴，贰师七万人没不还。平帝元始二年秋，蝗偏天下，是时王莽秉政。”《汉书》：“王莽地皇三年夏，蝗从东方来，蔽天，至长安，入未央宫缘殿。四年，汉兵斩莽。”《续汉书·五行志》曰：“安帝永初四年夏，蝗，是时西羌寇乱，军众征，距之连年。五年夏，九州蝗。六年三月，去年蝗处复蝗子生。七年二月，郡国蝗。顺帝永建五年，郡国十二蝗，是时鲜卑寇朔方，用众征之。永和元年秋七月，偃师蝗。去年年冬，乌桓寇沙南，用众征之。”《续汉书·五行志》曰：“桓帝永兴元年七月，郡国三十二，大蝗，是时梁冀秉政。”《东观汉记》曰：“马稜伯威为广陵太守，连年有蝗，谷贵，稜奏罢强官，薄赋税，蝗虫飞入海中，化为鱼虾。”《晋中兴征祥说》曰：“元帝大兴二年，徐州及扬州之西江郡蝗。三年，冀州蝗。皆胡肆暴之征。武帝太元十六年五月，棠邑界有蝗，广千里，长三十里许，从南来，其飞蔽天，害苗稼，是时官以贿成，皆入私库，贪私苟得之征也。”《赵书》曰：“石勒十四年五月，飞蝗穿地而生，二十日化如蚕，七八日而卧，四日蜕则飞，周遍河朔，百草无遗，唯不食三豆及麻。”
蜮生 蝇蔽 蚊虻兴 虻大如牛，蠛蠓满野
《春秋·汉含孳》曰：“妃党纵横，佞人潜世，则蜮生。”《春秋》：“鲁庄公十八年秋，有蜮。”注云：“蜮，短狐也，盖以含沙射人为灾也。”《汉书·五行志》曰：“庄公十八年有蜮，刘向以为蜮生南越之地，多淫妇人，男女同川，淫女为主，乱气所生，故宣武名之蜮。（蜮由惑也，谓之短弧。）是时庄公将取齐之淫女，故蜮至。”《五行传》曰：“《诗》云：‘为鬼为蜮，则不可得。’盖气精也。”《诗义礼》曰：“一名射景，如鳖三足。”《纪年》：“晋献公二年春，周惠王居于郑，郑人入王府，多取玉，玉化为蜮射人。”《古今注》曰：“成帝建始元年六月，苍蝇万数，集白虎门朝坐处，蔽地。”《汉书》：“昌邑王贺梦青蝇矢，积西阶东河，五六石，以屋瓦覆，发视之，青蝇矢也。以问龚遂，遂曰：‘阶下左侧谗人众多，愿皆放之。’贺不用其言，卒至于废。”《诗·推度灾》曰：“逆天地，绝人伦，则蚊虻兴。”《兵书》曰：“军行逢虻尤多者，必大战道路，防之。”《考异邮》曰：“陈涉即亡，景驹为主，项羽诛婴，都制九塞，自称楚王，地生神虻，大如牛。”《淮南子》：“衰世，飞蛩满野。”许慎曰：“蛩，蠛蒙也。”
蛰虫不藏 虫两足 飞虫反坠 虫生宗庙
《春秋繁露》曰：“木干水，冬蛰虫不藏；土干水，蛰虫冬出。”《潜潭巴》曰：“虫两足赤口，诸侯强。”《五经异义·公羊说》：“后夫人之家，专权擅势，秉持国政，蚕食百姓，则虫飞反坠。”《握镜》曰：“甲虫无故生宗庙中，不出三年，臣背叛，兵兴，国忧，亡天下；虫无故自死，用刑暴，戕害过。”京房曰：“军行道，逢虫蛇怒，必大战，吏兵与马，贼将死，以君大就，五校乱错，故致以怪。”
后序：
<<开元占经>>共120卷.至此全完。其实此经并不是占天这么简单.而是包罗万象.天地人神鬼.花草树木.飞禽走兽.龙鱼蛇虫.六畜妖孽…等.是占卜爱好者不可多得的一部宝书.供同好者赏之…:woshou: :woshou: :woshou: 原帖由 天高云淡 于 2009-4-24 11:22 发表 http://www.dawn8888.live/images/common/back.gif共120卷.至此全完。其实此经并不是占天这么简单.而是包罗万象.天地人神鬼.花草树木.飞禽走兽.龙鱼蛇虫.六畜妖孽…等.是占卜爱好者不可多得的一部宝书.供同好者赏之…:woshou: :woshou: :woshou:
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